وقولهم في باب (قضاء الصلاة):

(تكره التراويح لمن عليه صلوات)[1] .

وقولهم في باب (إمامة الصبي في صلاة الجماعة):

(وكذا الصبي العاقل يصلح إماماً في الجملة، بأن يؤم الصبيان في التراويح)[2] .

وقولهم في باب (إمامة المرأة في صلاة الجماعة):

(وقال بعض أصحابنا: يجوز أن تؤم الرجال في التراويح وتكون وراءهم)[3] .

ودخلت (التراويح) أيضاً في (تراجم الرجال)، فجاءَ في ترجمة (موسى بن الحسن):

(كانَ حسنَ الصوت بالقرآن في الفجر، وفي صلاة التراويح، فلُقِّبَ بذي الصوت الجيد).

وجاء في ترجمة (محمد بن سعد العسال):

(كانَ من القرّاء المجوّدين الموصوفين بحسن الأداء، يُقصدُ في رمضان لسماع قراءته في صلاة التراويح من الأماكن البعيدة)[4] .

(1) الحطّاب الرعيني، مواهب الجليل، ج: 2، ص: 377.

(2) الكاساني الحنفي، علاء الدين بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج: 1، ص: 157.

(3) بن قدامة، موفق الدين، المغني، ج: 2، ص: 33.

وانظر: محمد بن إسماعيل الكحلاني، سبل السلام شرح بلوغ المرام في جمع أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني، ج: 2، ص: 29.

وانظر: محمد بن علي الشوكاني، نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخبار، ج: 3، ص: 201.

(4) السعيد، لبيب، التغني بالقرآن، ص: 116، عن: ابن الجوزي، المنتظم، ج: 6، ص: 22، وابن رجب، الذيل على طبقات الحنابلة، ج: 1، ص: 113.