كما وأورد الحسكاني روايات اُخرى عن أبي هريرة وابن عباس وعبدالله بن أبي أوفى في نفس المعنى[1].

إن هذه النصوص، ونصوص اُخرى تدل على أن الاُمور قد سارت على غير الشاكلة التي تعودنا على مطالعتها منذ نعومة أظفارنا، فالقول بعدم وجود نص قد فقد مصداقيته تماماً، ولكن تبقى مسألة التأويل هي المشكلة، فالاعتراف بدلالة هذه النصوص أمر لا يقبله الجمهور، لأن في ذلك قلباً لكل الأحداث التي وقعت بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، واعترافاً بعدم شرعية كل ما درج الجمهور على تقديسه في شأن الخلافة، واتهاماً للصحابة بمخالفة النص النبوي، وفوق هذا وذاك، فكيف نفسّر الروايات التي يوردها الجمهور على لسان علي بن أبي طالب في تفضيل الشيخين عليه، وتهديده باقامة حدّ الافتراء على من يفضله عليهما! إن هذا يستدعي عودة الى الوراء قليلا...

[1] شواهد التنزيل 1: 187.