ثانياً: تواتر القرآن.

لا ريب في تواتر القرآن ضرورة، وذلك لتوفّر الدواعي بتواتره، والقطع بأنّ العادة تقضي بتواتره من طرقنا فضلا عن طرق غيرنا من محقّقي أهل السُنّة بجميع تفاصيله وأجزائه وحركاته، لأنّه أصل الدين، ولو لم يكن كذلك لاتّخذه أعداء الإسلام من أعظم المطاعن على الإسلام وأهله.

وقبل أن نذكر بعضاً من كلمات أعلامنا التي تنصّ على تواتر القرآن وصيانته من التحريف، نودّ أن نشير إلى حديث الإمام الصادق (عليه السلام) : " اقرأوا كما عُلِّمتُمْ "، فإنّه يفيد القطع بتواتر القرآن كما يفيدنا بأنّ القراءة المقصودة بالحديث هي القراءة الأشهر بين المسلمين، وقد عرفنا بأنّها قراءة عاصم، وأنّها قراءة شيعية كما ذكرنا سابقاً.

وهذه نصوص بعض أعلامنا:

ـ قال الشريف المرتضى: إنّ العلم بصحّة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام(2) ، وقد نُقل عن ابن حزم قوله فيه: إنّه كان يكفّر من زعم أنّ القرآن بُدّل أو زيد فيه أو نقص منه، كما عن الذهبي وابن حجر(3) .

[1]سورة البقرة 2: 2.

[2]مجمع البيان ج 1 ص 15.

[3]سير أعلام النبلاء ج 17 ص 590، لسان الميزان ج 4 ص 224.