وقوله تعالى: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً) (2) .

ونحن إذا تمعّنّا في هذه الآيات الكريمة نجدها ليست على إطلاقها، فالآية الأُولى تفيد: أنّهم الذين صلّوا القبلتين، قاله أبو موسى الأشعري وابن المسيّب، وقيل: أهل بيعة الرضوان، قاله الشعبي وابن سيرين، وقيل: إنّهم أهل بدر، قاله عطاء، وقيل: السابقون الأوّلون من المهاجرين هم الذين آمنوا بمكّة قبل هجرة رسول الله عنهم، والسابقون الأوّلون من الأنصار هم الذين آمنوا بالله ورسوله قبل هجرته إليهم(3) .

وأمّا الآية الثانية: فلا يخفى ما في آخرها من تقييد الوعد بمن أقام على الإيمان والطاعة.

وأمّا الآية الثالثة: فهي صريحة باختصاصها بأصحاب الشجرة، كما لا يخفى، ولكن ليس على إطلاقها، وكذا الآيات الباقية المرتبطة بالمقام ; لأنّ ذلك يستوجب الجبر المنافي للاختيار، الأمر الذي يؤدّي إلى عبثية الثواب والعقاب أو بطلانه، نعوذ بالله من هذه المقالة الفاسدة.

وهنا دقيقة مهمّة ينبغي الالتفات إليها، وهي: إنّ عبد الله بن أُبيّ بن

[1]سورة الفتح 48: 29.

[2]سورة الفتح 48: 18.

[3]انظر: تفسير الماوردي ج 2 ص 395، تفسير الرازي ج 16 ص 172، تفسير القرطبي ج 8 ص 150.