فانظر كيف غيَّر الموضوع، وشطَّ عنه بعيداً! وكذلك يفعلون!

إن حذفهم لآل النبي صلى الله عليه وآله ووضعهم للصحابة بدلهم، معضلةٌ لايستطيع أن يحلها البدير ولا أساتذته، فليست هي واحدة واثنتين، بل هي ست معضلات فقهية كاملة:

1- هل يجوز الصلاة على غير النبي، ومن أمر النبي صلى الله عليه وآله بالصلاة عليه؟

2- هل يوجد دليل يخصص صيغة الصلاة النبوية الإبراهيمية بتشهد الصلاة؟ 3- هل يجوز حدف آل النبي صلى الله عليه وآله من الصلاة عليه؟

4- هل يجوز وضع الصحابة مكانهم وقرنهم بالنبي صلى الله عليه وآله؟

5- هل يجوز أن ننوي بصلاتنا على آل النبي صلى الله عليه وآله جميع ذريته من فاطمة وعلي صلى الله عليه وآله وكل ذرية بني هاشم وعبد المطلب الى يوم القيامة، ونقرنهم بالنبي صلى الله عليه وآله وفيهم من ثبت أنهم أعداء لله ورسوله، وفيهم اليوم نصارى وملحدون وقتلة وأشرار؟! فكيف يأمرنا الله تعالى أن نصلي على هؤلاء الكفار والفجار وأن نقرنهم بسيد المرسلين صلى الله عليه وآله؟!

فهل يجب للتخلص من هذا الإشكال أن نقول (وآله المؤمنين) ؟!

6- إذا حلينا أصل مشكلة ضم الصحابة وقرنهم بالصلاة مع النبي صلى الله عليه وآله فهل يجوز لنا أن نعمم الصلاة عليهم جميعاً بدون تخصيص أو تقييد، لأنا عندما نقول (صلى الله وعلى أصحابه أجمعين) نشمل بذلك أكثر من مئة ألف شخص، ونقرنهم بالنبي صلى الله عليه وآله وهؤلاء فيهم