الاِثارة الثانية:

إنّ إمامة الصلاة وفقاً لفقه هذه المدرسة لايترتّب عليها أيّ فائدة في التفضيل والتّقديم، فالفقه هنا يُجيز مطلقاً إمامة المفضول على الفاضل، بل يُجيز إمامة الفاسق والجائر لاَهل التقوى والصلاح، «صلّوا وراء كلّ برٍّ وفاجر» !

الاِثارة الثالثة:

أخرج أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجة والنسائي: أنّ عبد الرحمن بن عوف قد صلّى إماماً بالمسلمين وكان فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [2]. وهذه الرواية أثبت ممّا ورد في تقديم أبي بكر ـ كما سيأتي ـ فالحجّة فيها إذن لعبد الرحمن بن عوف أظهر، فتقديمه أوْلى وفقاً لذلك القياس [3].

الاِثارة الرابعة:

في صحيح البخاري: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤمّ المهاجرين الاَوّلين وأصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في مسجد قباء، وفيهم: أبو بكر، وعمر، وأبو سلمة، وعامر بن ربيعة [4].

وكان عمرو بن العاص أميراً على جيش ذات السلاسل، وكان يؤمّهم

[1]نهج البلاغة: 97 الخطبة 67، واُنظر: الاِمامة والسياسة ـ لابن قتيبة ـ: 11.

[2]مسند أحمد 4: 248 ـ 251، صحيح مسلم: الطهارة ـ باب المسح على الناصية والعمامة، سنن أبي داود: المسح على الخفّين | 149 و 152، سنن ابن ماجة: |1236، سنن النسائي: الطهارة | 112.

[3]أُنظر: ابن الجوزي، آفة أصحاب الحديث: 99.

[4]صحيح البخاري: كتاب الاَحكام | 6754.