وهناك شواهد كثيرة اخرى لا اريد سردها هنا , وذلك احتراما للزيدية لانهم لايرضون بهذه النسبة , واما في الفقه ونسبتهم الى الحنفية فتوجد ايضا شواهد كثيرة على ذلك من قبيل ما ورد في حاشية البحر الزخار حيث قال: بعد ذكر ترجمة الامام يحيى بن الحسين بن هارون (له تخريجات على مذهب الهادي وكان يرى ان مالم يجد للهادي فيه نص فمذهبه كأبي حنيفة)[2]. الى غير ذلك من الشواهد التي لسنا بصددها ونترك التعرض لها لان المقصود هو تعريف الزيدية كما تعرف الزيدية نفسها , لذا نقول ايضا هذه النسبة لايقبلها الزيدية ايضا.

النسبة الرابعة:

نسبت زيدية اليمن الى الهادي يحيى بن الحسين وذلك لانه مؤسس الفكر الزيدي في اليمن وهو اول امام زيدي يدخل اليمن ويستقر فيها ,حيث يقول البعض زيدية اليمن هادوية , ولكن هذا النسبة تواجه نفس الاشكال الذي واجهته النسبة الى الامام زيد بن على رض وذلك لان الزيدية لايقبلون التحجر على أي امام من ائمتهم بل يقولون بوجوب الاجتهاد وإدامة طريق التحقيق والنقد والرد في المعتقد والمذهب.

وبعد ما اتضح ان جميع تلك النسب التي نسبت زيدية اليمن اليها غيرمطابقة للواقع , يأتي هذا السؤال ليطرح نفسه وهو: من هم الزيدية ومن اين يأخذوا معتقداتهم وفقههم؟

وهذا السؤال هو ما اردنا ان نصل اليه من خلال كل هذه المقدمات لنجيب عليه ويعرف الباحث كيف تكونت العقيدة الزيدية المعاصرة.

كما اشرنا في المقدمة الخامسة الى كثرة عدد ائمة الزيدية اضف اليه علماءهم وكل هؤلاء قد حرموا على انفسهم باب التقليد في المعتقد والمذهب وكل ادلى بدلوه من هم , لذلك ترى كثرة الاراء العقائدية عندهم بحيث تكاد تتصور ان كل امام من ائمة الزيدية اصبح هو وتلاميذه فرقة جديدة ولذا تظهر بعد كل امام فرقة تحمل اسمه كالهادوية والناصرية والقاسمية ثم تذوب في المدارس الزيدية الاخرى , وكلما ظهر امام وبرز تكررت هذه الظاهرة , ولذا رأى علماء الزيدية من لزوم تقريض المذهب حيث قام جماعة من علماء الزيدية انطلاقا من قاعدة اجماع اهل البيت

[1] التحف شرح الزلف / ص 280.

[2] البحر الزخار / ص 13.