فلا تصدّق و تتّهم فيما تسنده إليهم و لا يوثق فيقول لها جميع من خالفها: قد كذبت على من انتسبت إليه، و افتعلت الباطل و المحال عليه، و من تأمّل بعين الانصاف رأى الطرفين متماثلين، و النقل مشتبهين، و وجدنا ما صحّح أحدهما مصحّحا للآخر، و ما شكّك أحدهما مشكّكا للآخر.

هذا و أمثاله شاهد صدق بعنادهم، و حاكم حقّ بسوء اعتقادهم، و دليل بيان يخبر بجهلهم، و برهان عرفان ينطق بضلالتهم، و من افتقد أقوالهم، و انتقد أفعالهم، و اعتبر مقاصدهم، و اختبر عقائدهم، و استكشف ظواهرهم، و كشف ضمائرهم، رأى من قبيح أغلاطهم، و فظيع إفراطهم، و زايد زللهم، و كثير خللهم، و واضح معاندتهم، و فاضح مناقضتهم، ما يطيل تعجّبه منهم، و يواصل فكره فيهم، يعلم أنّنا فيما سطّرناه إنّما أشرنا إلى قليل من كثير، و أومأنا إلى بقيّة من غدير، بل أتينا بنقطة من بحر، و ذكرنا وقتا من دهر، و إذ كان استيعاب هذا الفنّ متعذّرا، و الإكثار منه مسئما مضجرا، ففيما أوردناه مثال للفاضل، و كفاية للعاقل، و تنبيه للغافل، و قضاء لحقّ السائل.

و الحمد للّه وليّ النعم الكامل، و مبتدى الكرم المتواصل، و صلاته على سيّدنا محمّد و رسوله المخصوص بالحجج و الدلائل، و على الأئمّة من ذرّيّته ذوي المناقب و الفضائل‌[1].

[1] قال ابن بابويه رحمه اللّه في كتاب كمال الدين و إتمام النعمة: 123: يقال لهم: أليس جعفر بن محمّد عندكم كان لا يذهب إلى ما تدّعيه الإمامية، و كان على مذهبكم و دينكم؟ فلا بدّ من أن يقولوا: نعم، اللّهمّ إلّا أن تبرؤوا منه، فيقال لهم: و قد كذّبت الإماميّة فيما نقلته عنه، و هذه الكتب المؤلّفة التي في أيديهم إنّما هي من تأليف الكذّابين؟ فإذا قالوا: نعم، قيل لهم: فإذا جاز ذلك فلم لا يجوز أن يكون إمامكم يذهب مذهب الإماميّة و يدين بدينها، و أن يكون ما يحكي عن أسلافكم و مشايخكم عنه مولّدا موضوعا لا أصل له، انتهى.