4 ـ أن لفظ الهداية قُيد بالأمر في آية السجدة، والأمر هو الذي يبين حقيقته ما ورد في قوله تعالى (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [1]، وقوله (وما أمرنا إلا واحدة كلمح البصر) [2]، فهذا الأمر هو أمر ملكوتي ليس فيه تدريج بل يحصل دفعة واحدة بمجرد إرادته بعيداً عن شرائط المادة والآلة وهذا الملكوت قد حاز عليه ابراهيم كما ورد في (وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين) [3]، فإراءة الملكوت لابراهيم كانت مقدمة لافاضة اليقين عليه، وأهل اليقين لا يحجبهم عن ربهم حجاب قلبي من معصية أو جهل أو شك أو ريب، بل يكون لهم شهود حضوري على الأعمال أي أعمال البشر.

فالامام هاد يهدي بامر ملكوتي يصاحبه، والامامة بحسب الباطن نحو ولاية على الناس في أعمالهم، وهدايتها ايصالها إياهم إلى المطلوب بامر الله دون مجرد اراءة الطريق الذي هو شأن النبي والرسول[4].

ولأن محور تعريف الامام حول فهم الملكوت فإنا نستكشف رأي العلامة في ذلك فتوجد آيات عدة تتعرض للملكوت وهي يس 83 ـ الانعام 75 ـ الملك 3 ـ المائدة 120 ـ القمر 50 ـ آل عمران 26.

ففي سورة الملك (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق فوقكم سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر....)

[1]يس 36: 83.

[2]القمر 54: 50.

[3]الانعام: 75.

[4]الميزان 1: 274.