سابعاً: آيات تدل على نفي مسؤولية الرسول عن الامة.

(من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظاً) [1]، (وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل) [2]. (ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظاً وما انت عليهم بوكيل) [3]، (أفرأيت من اتخذ الهه هواه أفانت تكون عليه وكيلا) [4]، (فإن اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظاً إن عليك الا البلاغ) [5]، وغيرها من الآيات ق 45، النحل 125، الغاشية 21، يونس 99.

وتقريب الاستدلال أن هذه الايات تحصر مهمة الرسول في التبليغ وهداية الناس ونفي مسؤوليته عن تولي زمام الامة وانه ليس مسؤولاً عنهم اذا اختاروا طريقاً آخر، فهي تدل على انه ليس من مهام الرسول الولاية في الاصل.

والجواب عن هذا الاستدلال انه يجب ملاحظة شأن نزول هذه الآيات وملاحظة ما يحيط بها من آيات تكون قرينة على بيان معناها، حيث ان الايات بصدد الإشارة الى مطلب مهم بعيد عما يشهدون بها عليه، وهو أن الايمان الذي هو مدار النجاة في الآخرة لا يمكن للرسول أن يُلجأ أو يُقسِر عليه (لا إكراه في

[1]النساء 4: 80.

[2]الانعام 6: 66.

[3]الانعام 6: 107.

[4]الفرقان 25: 43.

[5]الشورى 42: 48.