وصارت وبالا عليه ، حسب ما ذكرناه.

فصل

فأما ادعاؤهم أن الله تعالى شهد لأبي بكر بأنه من أهل الفضل والسعة ، فليس الأمر كما ظنوه ، وذلك لقوله تعالى : (ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة) [١] إنما هو نهي يختص بذكر أهل الفضل والسعة ، يعم في المعنى كل قادر عليه ، وليس بخبر في الحقيقة ولا المجاز.

وإنما يختص بذكر ما سميناه على حسب اختصاص الأمر بالطاعات بأهل الإيمان حيث يقول تعالى : (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله) [٢] و (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) [٣].

وإن كان المعني من الأمر بذلك عاما لجميع المكلفين ، والمراد في الاختصاص من اللفظ ما ذكرناه ملاءمة الوصف لما دعا إليه من الأعمال ، وهو يجري مجرى قول القائل لمن يريد تأديبه ووعظه : لا ينبغي لأهل العقل والمروءة والسداد أن يرتكبوا الفساد ، ولا يجوز لأهل الدين والعفاف أن يأتوا [٤] قبائح الأفعال ، وإن كان المخاطب بذلك ليس من أهل المروءة والسداد ، ولا أهل الديانة والعفاف ، وإنما خص

[١] سورة النور ٢٤ : ٢٢.

[٢] سورة الأنفال ٨ : ٢٠.

[٣] سورة آل عمران ٣ : ١٠٢.

[٤] في ب ، ح ، م : أن يرتكب.