3- در آيه مورد بحث چنان كه ضمن تفسير آن خواهيم گفت، حكم تحريم ربا صريحا ذكر شده، اما تنها به يك نوع از انواع ربا كه نوع شديد و فاحش آن است اشاره شده است.

4- بالآخره در سوره بقره آيات 275 تا 279 هر گونه رباخوارى به شدت ممنوع اعلام شده و در حكم جنگ با خدا ذكر گرديده است.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً ...

گفتيم در اين آيه اشاره به تحريم رباى فاحش شده و با تعبير" اضعافا مضاعفه" بيان گرديده است. منظور از رباى فاحش اين است كه سرمايه به شكل تصاعدى در مسير ربا سير كند يعنى سود در مرحله نخستين با اصل سرمايه ضميمه شود و مجموعا مورد ربا قرار گيرند، و به همين ترتيب در هر مرحله،" سود به اضافه سرمايه"، سرمايه جديدى را تشكيل دهد، و به اين ترتيب در مدت كمى از راه تراكم سود مجموع بدهى بدهكار بچندين برابر اصل بدهى افزايش يابد و به كلى از زندگى ساقط گردد.

به طورى كه از روايات و تواريخ استفاده مى‌شود در زمان جاهليت معمول بود كه اگر بدهكار در راس مدت نمى‌توانست بدهى خود را بپردازد از طلبكار تقاضا مى‌كرد كه مجموع سود و اصل بدهى را به شكل سرمايه جديدى به او قرض بدهد و سود آن را بگيرد!، در عصر ما نيز در ميان رباخواران اين رباخوارى بسيار ظالمانه فراوان است.

وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‌ در پايان آيه مى‌فرمايد:" اگر مى‌خواهيد رستگار شويد بايد تقوا را پيشه كنيد و از اين گناه بپرهيزيد".

وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‌ اين آيه مجددا حكم تقوا را تاكيد كرده و از آتشى كه در انتظار كافران‌