نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 27 صفحه : 160
كرده، يعنى هم به" ابزار" و هم به" محصول" آن ابزار، آنجا
كه مىفرمايد:
ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ (قلم- 1).
مىدانيم دوران زندگى بشر را به دو دوران تقسيم مىكنند:
دوران تاريخ.
و دوران قبل از تاريخ.
دوران تاريخ زمانى است كه قلم و خواندن و نوشتن ابداع شده بود، و انسان
توانسته است چيزى از زندگى خود را با قلم بنگارد و براى آيندگان بيادگار بگذارد، و
به اين ترتيب تاريخ بشر مساوى است با تاريخ پيدايش قلم و خط!.
در زمينه نقش قلم در حيات انسانها شرح مبسوطى در جلد 24 تفسير نمونه در آغاز
سوره" قلم" داشتهايم.
بنا بر اين پايه اسلام از همان آغاز بر علم و قلم گذارده شده، و بى جهت نيست
كه قومى چنان عقب مانده بقدرى در علوم و دانشها پيش رفتند كه علم و دانش را- به
اعتراف دوست و دشمن- به همه جهان صادر كردند، و به اعتراف مورخان معروف اروپا اين
نور علم و دانش مسلمين بود كه بر صفحه اروپاى تاريك قرون وسطى تابيد، و آنها را
وارد عصر تمدن ساخت.
در اين زمينه كتابهاى فراوانى از سوى خود آنها تحت عنوان" تاريخ تمدن
اسلام" يا" ميراث اسلام" نوشته شدهاند.
چقدر نازيباست ملتى اين چنين، و آئينى آن چنان، در ميدان علم و دانش عقب
بمانند و نيازمند ديگران و حتى وابسته به آنها شوند.
3- ذكر خدا در هر حال
آغاز دعوت پيغمبر اكرم ص از ذكر نام خدا شروع شد،" اقْرَأْ بِاسْمِ
نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 27 صفحه : 160