نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 18 صفحه : 201
و به هر حال مرحله" زوجيت" مرحله تداوم نسل انسان و تكثير مثل او
است، و اينكه بعضى احتمال دادهاند" ازواج" در اينجا به معنى"
اصناف" و يا" روح و جسم" و مانند آن است بسيار بعيد به نظر مىرسد.
سپس وارد چهارمين و پنجمين مرحله حيات انسان شده، موضوع" باردارى
مادران" و" وضع حمل" آنها را پيش كشيده، مىگويد:" هيچ جنس
مادهاى باردار نمىشود و وضع حمل نمىكند مگر به علم پروردگار" (وَ ما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَ لا تَضَعُ إِلَّا
بِعِلْمِهِ).
آرى مساله" باردارى" و تحولات و دگرگونيهاى بسيار عجيب و پيچيده
جنين، سپس رسيدن به مرحله وضع حمل و دگرگونيهاى شگفتانگيزى كه در آن لحظه حساس و
بحرانى به مادران از يك سو، و به جنين از سوى ديگر دست مىدهد، به قدرى ظريف و
دقيق است كه جز به اتكاى علم بى پايان خداوند امكان پذير نيست كه اگر نظام حاكم بر
آن سر سوزنى اختلال يابد برنامه حمل يا وضع حمل دچار آشفتگى و يا اختلال مىگردد،
و به فساد و تباهى مىكشد.
اين پنج مرحله از زندگى انسان هر يك از ديگرى عجيبتر و شگفتآورتر است.
خاك بيجان و مرده كجا و انسان زنده عاقل و هوشيار و پر ابتكار كجا؟! نطفه
بىارزش كه از چند قطره آب متعفن تشكيل شده كجا و انسانى رشيد و زيبا و مجهز به
حواس مختلف و دستگاههاى گوناگون كجا؟! [1] از اين مرحله كه بگذريم مساله تقسيم نوع انسان به دو
جنس" مذكر" و" مؤنث" با تفاوتهاى فراوان در جسم و جان، و
مسائل فيزيولوژيكى به ميان مىآيد كه از همان آغاز انعقاد نطفه، راه خود را از
يكديگر جدا كرده و هر كدام
[1]" نطفه" همانگونه كه
سابقا گفتهايم در اصل به معنى آب يا آب اندك صاف است سپس به همين مناسبت به آب
اندكى كه مبدء انعقاد جنين مىشود اطلاق شده است.
نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 18 صفحه : 201