تجارت سالم، يا آشنايى به اصول استثمار مستضعفان، هر چه بود قارون بعد از پيروزى موسى بر فرعونيان ايمان اختيار كرد، و به سرعت تغيير چهره داد و با زبردستى خاصى كه ويژه اين گروه است خود را در صف قاريان تورات و آگاهان بنى اسرائيل جا زد، در حالى كه بعيد است ذره‌اى ايمان در چنين قلبى نفوذ كند.

سرانجام هنگامى كه موسى ع تصميم گرفت زكات از او بگيرد پرده از چهره‌اش كنار رفت، و قيافه زشت و منحوسى كه در پشت ماسك فريبنده ايمان داشت بر همگان ظاهر شد، و ديديم كه اين مرد منافق عاقبت كارش به كجا منتهى گشت؟

3- موضع اسلام در برابر مساله ثروت‌

نبايد از آنچه گفتيم اين چنين استنباط شود كه اسلام در برابر مال و ثروت موضع منفى دارد و با آن مخالف است، نبايد تصور كرد كه اسلام، فقر را مى‌پسندد و دعوت به فقر مى‌كند و آن را وسيله كمالات معنوى مى‌داند.

بلكه به عكس اسلام به عنوان يك وسيله مؤثر و كارساز روى آن تكيه مى‌كند در آيه 180 سوره بقره از" مال" تعبير به" خير" شده است.

و در حديثى از امام باقر ع مى‌خوانيم:

نعم العون الدنيا على طلب الآخرة:

" دنيا كمك خوبى است براى رسيدن به آخرت" [1] بلكه آيات مورد بحث كه شديدترين مذمت را از قارون ثروتمند مغرور مى‌كند شاهد گويايى بر اين موضوع است، منتها اسلام ثروتى را مى‌پسندد كه بوسيله آن" ابتغاء دار آخرت" و طلب سراى ديگر شود، چنان كه دانشمندان‌

[1]" وسائل الشيعه" ج 12 ص 17 (حديث 5 از باب 16 از ابواب مقدمات تجارت).