به او ارائه فرمود، و اين در بيدارى بود نه در خواب".

مفسر عاليقدر مرحوم طبرسى در تفسير خود مجمع البيان ذيل آيات سوره نجم چنين مى‌گويد" مشهور در اخبار ما اين است كه خداوند پيامبر را با همين جسم در حال بيدارى و حيات به آسمانها برد و اكثر مفسران را نيز عقيده همين است".

محدث شهير علامه مجلسى در بحار الانوار مى‌گويد:" سير پيامبر اسلام ص از مسجد الحرام به بيت المقدس و از آنجا به آسمانها از جمله مطالبى است كه آيات و احاديث متواتر شيعه و سنى بر آن دلالت دارد، و انكار امثال اين مسائل يا تاويل و توجيه آن به معراج روحانى، يا خواب ديدن پيامبر ناشى از عدم اطلاع از اخبار ائمه هدى و يا ضعف يقين است".

سپس اضافه مى‌كند" اگر بخواهيم اخبارى را كه در اين باره رسيده جمع آورى كنيم كتاب بزرگى خواهد شد" [1] از ميان دانشمندان اهل تسنن منصور على ناصف كه از علماى معاصر و از دانشمندان الازهر و نويسنده كتاب معروف التاج است در كتاب خود احاديث معراج را جمع آورى كرده است.

فخر رازى مفسر معروف در ذيل آيه مورد بحث پس از ذكر يك رشته استدلالات عقلى بر امكان وقوع معراج مى‌گويد" از نظر حديث، احاديث معراج از روايات مشهوره است كه در كتب صحاح اهل سنت نقل شده و مفاد آنها سير پيامبر ص از مكه به بيت المقدس و از آنجا به آسمانها است".

شيخ عبد العزيز بن عبد اللَّه بن باز رئيس ادارات" بحوث علميه و افتاء و دعوت و ارشاد" كه از علماى متعصب وهابى معاصر است، در كتاب" التحذير من البدع" مى‌گويد:" شك نيست كه اسراء و معراج از نشانه‌هاى بزرگى است‌

[1] بحار الانوار جلد ششم ط قديم صفحه 368.