نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 1 صفحه : 379
هم ممكن است داشته باشد؟ در آيات بالا اشارهاى به آن نشده، و لذا بعضى
معتقدند اثر سحر تنها در جنبههاى روانى است.
نكته ديگرى كه در اينجا تذكر آن لازم است اينكه: به نظر مىرسد قسمت قابل
توجهى از سحرها بوسيله استفاده از خواص شيميايى و فيزيكى به عنوان اغفال مردم
سادهلوح انجام مىشده است.
مثلا در تاريخ ساحران زمان موسى ع مىخوانيم كه آنها درون ريسمانها و عصاهاى
خويش مقدارى مواد شيميايى مخصوص (احتمالا جيوه و مانند آن) قرار داده بودند كه پس
از تابش آفتاب، و يا بر اثر وسائل حرارتى كه در زير آن تعبيه كرده بودند، به حركت
در آمدند، و تماشا كنندگان خيال مىكردند آنها زنده شدهاند.
اين گونه سحرها حتى در زمان ما نيز كمياب نيست.
***
سحر از نظر اسلام
در اين مورد فقهاى اسلام همه مىگويند ياد گرفتن و انجام اعمال سحر و جادوگرى
حرام است.
در اين قسمت احاديثى از پيشوايان بزرگ اسلام رسيده است كه در كتابهاى معتبر ما
نقل گرديده، از جمله اينكه:
على ع مىفرمايد:" من تعلم شيئا من السحر قليلا او كثيرا فقد كفر و كان
آخر عهده بربه ..." [1]" كسى كه سحر بياموزد، كم يا زياد، كافر شده است، و رابطه او با خداوند
به كلى قطع مىشود ...".
اما همانطور كه گفتيم چنانچه ياد گرفتن آن به منظور ابطال سحر ساحران باشد
اشكالى ندارد، بلكه گاهى به عنوان واجب كفايى مىبايست عدهاى سحر را
[1] وسائل الشيعه باب 25 من ابواب ما
يكتسب به حديث 7.
نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 1 صفحه : 379