اگر در صدر خلقت، عدالت اجتماعى باید جارى شود و از ستمگرى و چپاول و قتل باید جلوگیرى شود، امروز چون قرن اتم است آن روش کهنه شده و ادعاى آن که اسلام با نوآوردها مخالف است، همان سان که محمدرضا پهلوى مخلوع مى‌گفت که اینان مى‌خواهند با چارپایان در این عصر سفر کنند. یک اتهام ابلهانه بیش نیست. زیرا اگر مراد از مظاهر تمدن و نوآوردها، اختراعات و ابتکارات و صنعت‌هاى پیشرفته که در پیشرفت و تمدن بشر دخالت دارد، هیچ گاه اسلام و هیچ مذهب توحیدى با آن مخالفت نکرده و نخواهد کرد، بلکه علم و صنعت مورد تاکید اسلام و قرآن مجید است. و اگر مراد از تجدد و تمدن به آن معنى است که بعضى روشنفکران حرفه‌اى مى‌گویند که آزادى در تمام منکرات و فحشاء حتى هم جنس بازى و از این قبیل، تمام ادیان آسمانى و دانشمندان و عقلا با آن مخالفند، گر چه غرب و شرق زدگان به تقلید کورکورانه آن را ترویج مى‌کنند. و اما طایفه دوم که نقشه موذیانه دارند و اسلام را از حکومت و سیاست جدا مى‌دانند، باید به این نادانان گفت که قرآن کریم و سنت رسول‌الله صلى الله علیه و آله آن قدر که در حکومت و سیاست احکام دارند در سایر چیزها ندارند، بلکه بسیار از احکام عبادى اسلام، عبادى سیاسى است که غفلت از آنها این مصیبت‌ها را به بار آورده. پیغمبر اسلام (ص) تشکیل حکومت داد مثل سایر حکومت‌هاى جهان لکن با انگیزه بسط عدالت اجتماعى، و خلفاء اول اسلامى حکومت‌هاى وسیع داشته‌اند و حکومت على بن ابى طالب - علیه‌السلام - نیز با همان انگیزه به طور وسیعتر و گسترده‌تر از واضحات تاریخ است و پس از آن به تدریج حکومت به اسم اسلام بوده و اکنون نیز مدعیان حکومت اسلامى‌به پیروى از اسلام و رسول اکرم - صلى الله علیه و آله - بسیارند.

اینجانب در این وصیتنامه با اشاره مى‌گذرم ولى امید آن دارم که نویسندگان و جامعه شناسان و تاریخ نویسان، مسلمانان را از این اشتباه بیرون آورند. و آنچه گفته شده و مى‌شود که انبیاء علیهم‌السلام به معنویات کار دارند و حکومت و سر رشته‌دارى دنیایى مطرود است و انبیاء و اولیاء و بزرگان از آن احتراز مى‌کردند و ما نیز باید چنین کنیم اشتباه تاسف‌آورى است که نتایج آن به تباهى کشیدن ملت‌هاى اسلامى‌و باز کردن راه براى استعمارگران خونخوار است. زیرا آنچه مردود است حکومت‌هاى شیطانى و دیکتاتورى و ستمگرى است که براى سلطه‌جویى و انگیزه‌هاى منحرف و دنیایى که از آن تحذیر نموده‌اند جمع آورى ثروت و مال و قدرت طلبى و طاغوت گرایى است و بالاخره دنیایى است که انسان را از حق تعالى غافل کند. و اما حکومت حق براى نفع مستضعفان و جلوگیرى از ظلم و جور و اقامه عدالت اجتماعى همان است که مثل سلیمان بن داود و پیامبر عظیم‌الشان اسلام - صلى الله علیه و آله - و اوصیاء بزرگوارش براى آن کوشش مى‌کردند از بزرگترین واجبات و اقامه آن از والاترین عبادات است. چنانچه سیاست سالم که در این حکومت‌ها بوده از امور لازمه است. باید ملت بیدار و هشیار ایران با دید اسلامى این توطئه‌ها را خنثى نمایند و گویندگان و نویسندگان متعهد به کمک ملت برخیزند و دست شیاطین توطئه‌گر را قطع نمایند.

ج - و از همین قماش توطئه‌ها و شاید موذیانه‌تر، شایعه‌هاى وسیع در سطح کشور و در