الناس بالقسط باید عدالت در بین مردم و در بین جامعه تحقق پیدا بکند. جان‌ها را دادند، مال‌ها را دادند، زحمت‌ها کشیدند، نمى‌شود گفت پیغمبر یک شب و روز راحت خوابیده باشد، تمام زمان عمرش صرف این شد که با هر ترتیبى که مى‌شود، با قرآن، با احادیث خودش، با کلمات خودش، با موعظه‌هاى خودش، وقتى که مى‌بیند نمى‌شود این، با شمشیر، با شمشیر مى‌زند و اشخاصى که مى‌خواهند این جامعه را از بین ببرند و ملت را تباه بکنند، آن با شمشیر، وقتى نمى‌شود با بینه و میزان عمل کرد، با حدید عمل مى‌کند. ما همان ادعا مى‌کنیم که ما امت رسول الله هستیم و شیعه على ابن ابیطالب، ما باید مطالعه بکنیم ببینیم آنها چه کردند. شیعه این نیست که فقط بگوید من شیعه هستم، این است که ببیند چه کردند آنها، دنبال کند همان چیزهائى را که آنها کردند. پیغمبر اکرم چقدر جنگ در زمان او واقع شد براى اینکه اصلاح کند جامعه را، براى اینکه دست ستمکارها را کوتاه کند، دست این سرمایه دار چپاولگر را کوتاه کند، دست آن جبارهاى ظالم را کوتاه کند، تمام عمرش مشغول این بود در مکه، به آنطور نمى‌توانست، به بینات و به میزان و به موعظه‌ها عمل مى‌کرد تا وقتى که در صدد بود، نه اینکه نشسته بود همین طور، صدد بود آدم جمع مى‌کرد تا وقتى که مدینه مهیا شد و ایشان هم آمدند مدینه، دیگر همه‌اش مسائل، مسائل جنگ بود و مسائل سیاست بود و اینها. اگر امت رسول الله هستیم، این رسول الله، اگر شیعه على ابن ابیطالب هستیم، على ابن ابیطالب چقدر در جنگ‌ها رفت در رکاب رسول الله بود تا آخر که رسول الله تشریف بردند، بعد یک جنگ باطنى داشت که صلاح این مى‌دید که باید اجتماع محفوظ بماند و باید این استقرار پیدا بکند. آنروزى هم که بعد از مسائل ایشان با او بیعت کردند، آنروز هم مطلب خودشان را گفتند. اول برنامه‌شان را گفتند و مهمترین برنامه این بود که من حتى آن چیزهایى که صداق کردید از چپاولگرى‌ها براى زن‌هایتان، آن هم ازتان مى‌گیرم. از آنجا که ایشان را ندا را در داد، دیدند نمى‌شود با این زندگى کرد، این باهاش زندگى نمى‌شود، این غیر مسأله قبلى است، شروع کردند به چیز کردن و سه تا جنگ مهم انجام داد حضرت امیر، چقدر کشته شد از مسلمان‌ها، چقدر کشته شد از آن طرف، همه هم مسلمان بودند، مسلمان. آن مسلمان بازیخورده بود، آن طرف مسلمان بازیخورده بودند، این طرف مسلمانان هدایت شده بودند لکن وقتى مسلمانى هم بازى خورد و به جنگ با مسلمانهاى هدایت شده برخاست، او هم جوابش حدید است، اگر بینات و میزان نتوانست کار خودش را بکند، جوابش حدید است.

علما اگر نباشند اسلام از بین مى‌رود باید اینها باشند تا اسلام محفوظ بماند

حالا این مطلب را هم باید عرض کنم به عموم حوزه‌هاى علمیه، حوزه قم، حوزه مشهد و همه حوزه‌هاى علمیه که شما مى‌بینید که در رأس اهداف خبیثه دولت‌هاى بزرگ واقع شدید، این براى چیست؟ براى اینکه ملت شما را به عنوان فقها، به عنوان علما، به عنوان علماء دینى مى‌شناسد و تکلیف الهى خودش را تبعیت مى‌داند، پس حفظ این حوزه‌ها، حوزه‌هاى فقاهت، حفظ این حوزه‌هاى علمى به همان معنائى که سابق بود باید بماند. جدیت بکنید در اینکه تحصیل بکنید و محصل زیاد