قالت عائشة رضي اللّه عنها: فلمّا أنزل اللّه تعالى براءتي، قال أبو بكر- و كان ينفق على مسطح لقرابته منه-: و اللّه لا أنفق على مسطح أبدا بعد الّذي قال لعائشة ما قال، فأنزل اللّه عزّ و جلّ:

وَ لا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَ السَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى‌ وَ الْمَساكِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ [سورة النّور 24/ 22].

فقال أبو بكر: بلى، و اللّه إنّي لأحبّ أن يغفر اللّه لي، فرجع إلى مسطح الّذي يجرى عليه‌ [1].

فائدة [: في كفر من يعتقد أنّ عائشة رضي اللّه عنها لم تكن بريئة]

لا يخفى أنّ بين حديث نزول سورة المنافقين و حديث الإفك مناسبة من وجوه:

منها: إنّهما وقعا في الرّجوع من غزوة واحدة.

و منها: إنّ سورة المنافقين في براءة زيد بن أرقم عن الإفك، و هو الكذب المتّهم به، و حديث الإفك في براءة عائشة رضي اللّه عنها عمّا قذفت به، فهي براءة قطعيّة بنصّ القرآن، حتّى إنّ من يشكّك في براءتها فهو كافر بالإجماع.

بل قال ابن عبّاس رضي اللّه عنهما في تفسير قوله تعالى:

فَخانَتاهُما [سورة التّحريم 66/ 10]- أي: امرأة نوح نوحا، و امرأة لوط لوطا-: لم تزن امرأة نبيّ قطّ.

و في «الصّحيحين»، أنّ صفوان بن المعطّل قال: و اللّه ما كشفت‌

[1] ابن هشام، ج 3/ 304.