و ما ورد في بعض الأخبار- كما ورد في حديث الشّفاعة- من قوله: «غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر»، محمول على غفران أوّل ذنبه و آخره، لقوله: «ما قدّمت و ما أخّرت، و أوّله و آخره».

و اللّه أعلم.

[سبب غزوة بدر]

قال اهل السّير: و سببها أنّ النّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) سمع بأبي سفيان بن حرب في عير لقريش أقبلت من (الشّام)، فجعل العيون عليها [1]، فلمّا جاءه عينه خرج بمن خفّ معه من المسلمين، و لم يكن يظنّ أنّه يلقى عدوّا، و كان أبو سفيان يتحسّس الأخبار خوفا من النّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم)، فجاءه الخبر بمخرجه، فبعث إلى قريش يستنفرهم، فأوعبت‌ [2] قريش في الخروج، و خرجت سائر بطونها.

[استشارة النّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) أصحابه بعد نجاة العير]

فلمّا كان النّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) ببعض الطّريق، بلغه نفر قريش، فاستشار أصحابه في طلب العير أو قتال النّفير، و قال: «إنّ اللّه وعدني إحدى الطّائفتين» [3].

و كانت العير أحبّ إليهم، كما قال اللّه تعالى: وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ- أي:

السّلاح، و هي العير- تَكُونُ لَكُمْ‌ [سورة الأنفال 8/ 7].

فتكلّم أبو بكر فأعرض عنه، فتكلّم عمر فأعرض عنه، و هو في كلّ ذلك يقول: «أشيروا عليّ»، فعلموا أنّه إنّما يريد/ الأنصار لأنّه لم يكن بايعهم على القتال، إنّما بايعهم على أن يمنعوه ممّا

[1] قلت: بعث رسول اللّه بسبس بن الجهنيّ و عديّ بن أبي الزّغباء الجهنيّ يتحسّسان له الأخبار.

[2] أوعبت: خرجت كلّها إلى الغزو.

[3] أخرجه البيهقيّ في «الدّلائل»، ج 3/ 33.