بقارئ، فأخذني و غطّني الثّانية حتّى بلغ منّي الجهد، ثمّ أرسلني»، فقال: اقرأ، فقلت: «ما أنا بقارئ، فأخذني فغطّني الثّالثة حتّى بلغ منّي الجهد، ثمّ أرسلني»، فقال:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ‌ [سورة العلق 96/ 1- 3]، فرجع بها رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) يرجف فؤاده‌ [1]، فدخل على خديجة، فقال: «زمّلوني زمّلوني»- أي: غطّوني- فزمّلوه حتّى ذهب منه الرّوع- أي: الفزع- فقال لخديجة و أخبرها الخبر- أي: خديجة-: «لقد خشيت على نفسي» [2]، فقالت خديجة: كلّا و اللّه ما يخزيك اللّه أبدا- أي: لا يهينك بل يكرمك-، إنّك لتصل الرّحم، و تحمل الكلّ- أي: المنقطع-، و تكسب المعدوم- أي: تعطي الشّي‌ء مع قلّته و فقده-، و تقري الضّيف- أي: تطعمه الطّعام-، و تعين على نوائب الحقّ- أي:

الحوادث المحمودة- [3].

[تحقّق خديجة رضي اللّه عنها من الوحي‌]

فانطلقت به خديجة حتّى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى، ابن عمّ خديجة، و كان امرأ- أي: رجلا- قد تنصّر في الجاهليّة، و كان يكتب الكتاب [العربي‌]، فيكتب من الإنجيل‌

[1] يرجف فؤاده: يضطرب من الخوف.

[2] أي: المرض أو الموت من شدّة الضّغط و الضّم. و قد كان ذلك قبل أن يحصل له العلم الضّروريّ بأنّ الّذي جاءه ملك من اللّه. و لا يصحّ تفسير الخشية هنا بغير هذا. (انظر السّيرة النّبويّة، لأبي شهبة، ج 1/ 262).

[3] قلت: و في ذكر هذه الأوصاف ما يدلّ على كمال خلق النّبيّ في الجاهليّة، و أنّ صنائع المعروف تقي مصارع السّوء، كما يدلّ على كمال عقل السّيّدة خديجة، و وفور شفقتها، و محبّتها للنّبيّ (صلى اللّه عليه و سلم). (انظر السّيرة النّبويّة، لأبي شهبة، ج 1/ 263.