القدس و صوت أبى طلحة فى الجيش خير من فئة ثم قال أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم*

(ذكر دلائل نبوّته)

* منها ما ألقى فى التوراة و الانجيل مما قد جمعه العلماء و بينوه و نقله عنهم ثقات منهم عبد اللّه بن سلام و ابنا شعبة ثعلبة و أسيد و ابن أمين و مخيريق و كعب الاحبار و أشباههم ممن أسلم من علماء اليهود و بحيرا و نسطور الحكيم و صاحب بصرى و ضفاطر و أسقف الشام و الجارود و سلمان و النجاشى و أساقف نجران و غيرهم ممن أسلم من علماء النصارى و قد اعترف بذلك هرقل و صاحب رومة عالم النصارى و رؤساؤهم و مقوقس صاحب مصر و الشيخ صاحبه و ابن صوريا و ابن أخطب و أخوه و كعب بن أسيد و الزبير بن بابا و أبو رافع الاعور و كعب بن الاشرف و لبيد بن الاعصم و غيرهم من علماء اليهود ممن حمله الحسد و النفاسة على البقاء على الشقاء و الاخبار فى هذا كثيرة لا تنحصر و ما ترادفت به الاخبار عن الرهبان و الاحبار و علماء أهل الكتاب من صفته و صفة أمّته و اسمه و علاماته و ذكر الخاتم الذي بين كتفيه و ما وجد فى ذلك من أشعار الموحدين من المتقدّمين مثل شعر تبع و الاوس بن حارثة و كعب بن لؤيّ و سفيان ابن مجاشع و قس بن ساعدة الايادى و ما ذكر من سيف ذى يزن و غيرهم و ما عرف به من أمر زيد بن عمرو ابن نفيل و ورقة بن نوفل و عداس و غيلان الحميرى و شامول عالم اليهود صاحب تبع من صفته و خبره و ما أنذر به الكهان مثل شافع بن كليب و شق و سطيح و سواد بن قارب و خنافر و أفعى نجران و جدل ابن حجل الكندى و ابن خلصة الدوسى و سعدى بنت كرزين و فاطمة بنت النعمان و من لا يعدّ كثرة و ما ظهر على ألسنة الاصنام من نبوّته و حلول وقت رسالته و سمع من هواتف الجان و من ذبائح النصب و أجواف الصور و ما وجد من اسمه (صلى اللّه عليه و سلم) و الشهادة له بالرسالة مكتوبا فى الحجارة و القبور بالخط القديم ما أكثره مشهور و اسلام من أسلم بسبب ذلك معروف مذكور و سنذكر فى هذه الطليعة نبذا منها ان شاء اللّه تعالى* من البشائر ما روى عن كعب الاحبار أنه قال نجد مكتوبا يعنى فى التوراة محمد رسول اللّه عبد مختار لافظ و لا غليظ و لاصحاب فى الاسواق و لا يجزى بالسيئة السيئة و لكن يعفو و يغفر أمّته الحمادون يكبرون اللّه فى كل مجد و يحمدونه فى كل منزل رعاة للشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها يأتزرون على أنصافهم و يتوضّئون على أطرافهم مناديهم ينادى فى جوّ السماء صفهم فى القتال وصفهم فى الصلاة سواء لهم دوىّ فى الليل كدوىّ النحل مولده بمكة و مهاجره بطابة و ملكه بالشام كذا فى المصابيح و قد ورد الثناء على أمّة محمد (صلى اللّه عليه و سلم) فى الكتب السابقة نحو ما فى الانجيل أمّة محمد حلماء رحماء علماء كأنهم فى الفقه أنبياء الى غير ذلك كذا فى شرح التعرّف و عن عبد اللّه بن سلام أنه كان يقول انا لنجد صفة رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) يعنى فى التوراة يا أيها النبيّ انا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا و حرزا للأمّيين أنت عبدى و رسولى سميتك المتوكل لست بفظ و لا غليظ و لاصحاب فى الاسواق و لا تدفع السيئة بالسيئة و لكن تعفو و تغفر و لن أقبضك حتى أقيم بك الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله الا اللّه و أفتح بك أعينا عميا و آذانا صما و قلوبا غلفا كذا فى شواهد النبوّة* و من البشائر ما روى عن عبد اللّه بن سلام أنه قال ان فى الجزء الآخر الذي تتم به التوراة آية من جملتها بالعربية هكذا جاء اللّه* و فى المواهب اللدنية تجلى اللّه من طور سيناء و أشرف من ساعير و استعلن من جبال فاران و هو اسم عبرانى و ليست ألفه الاولى همزة و هى جبال بنى هاشم التي كان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) يتحنث فى أحدها و فيه فاتحة الوحى و هى ثلاث أجبل أحدها أبو قبيس و الثانى قعيقعان و الثالث حراء و هو شرقى فاران و منفتحه الذي يلى قعيقعان الى بطن الوادى هو شعب بنى هاشم و فيه مولده (صلى اللّه عليه و سلم) فى أحد الاقوال قال ابن قتيبة و ليس فى هذا غموض‌