قريش فمن كان من ولده فهو قرشى و من لم يكن من ولده فليس بقرشى و ذكر الزبير أن هذا هو رأى كل من أدرك من نساب قريش* و فى المنتقى و النضر هو الذي رأى فى منامه و هو نائم فى الحجر شجرة خضراء خرجت من ظهره و لها أغصان بعدد الاوّلين و الآخرين و قد ارتفع بعض أغصانها الى السماء و له نور فى نور الشمس و قد تعلق به قوم بيض الوجوه من لدن ظهره فلما انتبه أتى الكاهنة فأخبرها بذلك فقالت لئن صدقت رؤياك لقد صرف إليك العز و خصصت باسم و نسب لم يخص به من كان قبلك فتزوّج النضر ابن كنانة هند بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن غيلان فهى قيسية و ثانية عشر من الجدات النبويات الابويات فولدت له مالكا و انما سمى مالكا لانه ملك العرب* و فى سيرة ابن هشام فولد النضر ابن كنانة رجلين مالك بن النضر و يخلد بن النضر فأم مالك عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن غيلان و لا أدرى أ هي أم يخلد أولا قال ابن هشام و الصلت بن النضر فيما قال أبو عمرو الدانى أمهم جميعا بنت سعد ابن ظرب العدوانى عدوان بن عمرو بن قيس بن غيلان* و فى الاكتفاء فولد النضر بن كنانة مالكا و يخلد و الصلت انتهى و تزوّج مالك جندلة بنت الحارث بن جندل بن عامر بن سعد بن الحارث بن مضاض الجرهمى فهى جرهمية و حادية عشرة من الجدّات النبويات فولدت له فهر بن مالك و هو جماع قريش عند الاكثر* قال الزبير قد أجمع النساب من قريش و غيرهم على أن قريشا انما تفرّقت عن فهر* و فى الاكتفاء و يقال ان قريشا هو اسمه الذي سمته به امّه و لقبته فهرا فتزوّج سلمى بنت سعد ابن هذيل فهى هذلية و عاشرة الجدّات النبويات فولدت له غالبا* و فى الاكتفاء فولد فهر بن مالك غالبا و محاربا و الحارث و أسدا و أختهم جندلة و أمهم جميعا ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركه فتزوّج غالب وحشية بنت مدلج بن مرّة بن عبد مناف بن كنانة فهى كنانية و تاسعة الجدّات النبويات فولدت له لويا بالهمز تصغير اللأى و هو الثور* و فى الاكتفاء فولد غالب بن فهر لؤيا و تيما و هو الازرم كان منقوص الذقن و يقال لقومه بنو الازرم و أمهما فى قول ابن اسحاق سلمى بنت عمر و الخزاعى و فى قول الزبير عاتكة بنت يخلد بن النضر* قال ابن هشام و قيس بن غالب و أمه سلمى بنت كعب بن عمرو الخزاعى فتزوّج لؤيّ بن فهر سلمى بنت محارب من فهم أو فهر الخط فى الاصل توهم فهى فهمية أو فهرية و ثامنة الجدّات النبويات فولدت كعبا و كان يوم الجمعة يسمى يوم العروبة فكعب أوّل من سماه الجمعة لاجتماع قومه إليه فيه فيخطبهم و يذكرهم بمبعث النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) و يعلمهم بأنه من ولده و يأمرهم باتباعه و الايمان به و ينشد فى ذلك أبياتا منها قوله‌

يا ليتنى شاهد نجواء دعوته‌* * * اذا قريش تبغى الحق خذلانا

و فى الاكتفاء فولد لؤيّ بن غالب كعبا و عامرا و سامة و عوفا و سعدا و خزيمة* و فى سيرة ابن هشام فأم كعب و عامر و سامة ماوية بنت كعب بن القين بن جسر بن قضاعة* قال ابن هشام و يقال و الحارث بن لؤيّ و هم جشم بن الحارث بن هزان بن ربيعة و أمّ بنى لؤيّ كلهم إلا عامر بن لؤيّ ماوية بنت كعب بن القين بن جسر و أمّ عامر بن لؤيّ مخشبة بنت شيبان بن محارب بن فهر فدخل بنو خزيمة فى شيبان بن ثعلبة و يسمون فيهم بعائدة و هى امرأة من اليمن كانت أمّ بنى عبيد بن خزيمة بن لؤيّ فنسبوا إليها و كذلك دخل بنو سعد أيضا فى شيبان بن ثعلبة و يسمون فيهم ببنانة خاضنة كانت لهم من بنى القين من قضاعة و قيل بنت النمر بن قاسط من ربيعة فنسبوا إليها* قال ابن اسحاق و أما سامة بن لؤيّ فخرج الى عمان و يزعمون ان عامر بن لؤيّ أخرجه و ذلك انه كان بينهما شي‌ء ففقأ سامة عين عامر فأخافه عامر فخرج الى عمان فيزعمون ان سامة بن لؤيّ بينما هو يسير على ناقته اذ وضعت رأسها ترتع فأخذت حية بمشفرها فهصرتها حتى وقعت النافة لشقها ثم نهشت سامة فى ساقة فقتلته* قال ابن اسحاق و أما عوف بن لؤيّ‌