المقدمة الثانية في المغازي و فضل علمها و تعلّمها

الغزاة: المرة الواحدة من الغزو، و الجمع غزوات، مثل: شهوة، و شهوات، و المغزاة كذلك، و الجمع المغازي، و الفاعل غاز، يقال: غزوت العدوّ غزوا، و يعدّى بالهمزة، فيقال: أغزيته، إذا بعثته يغزو، و إنّما يكون غزو العدو في بلاده، كذا في «المصباح».

قلت: و المراد هنا بالمغازي ما كان عن قصد منه (عليه الصّلاة و السّلام‌) للكفار بنفسه الشريفة، أعم من أن يكون إلى بلادهم، أو إلى الأماكن التي حلّوها و نزلوها؛ حتى يشمل مثل أحد، و الخندق.

و قد جاء في فضل هذا الفن أخبار و آثار كثيرة:

منها: ما روي عن محمّد بن مسلم بن عبيد اللّه بن شهاب الزّهري قال: (في علم المغازي خير الدنيا و الآخرة).

و عن سيد أهل زمانه زين العابدين سيدنا علي بن الحسين رضي اللّه عنهما قال: (كنّا نعلّم مغازي رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) كما نعلّم السور من القرآن).

و عن إسماعيل بن محمّد بن سعد بن أبي وقاص الزّهري:

(كان أبي يعلّمنا المغازي و السرايا، و يعدّها علينا، و يقول:

يا بنيّ؛ هذه شرف آبائكم، فلا تضيعوا ذكرها) روى ذلك كله الخطيب البغدادي في «الجامع»، و ابن عساكر في «تاريخه»، كما ذكره الشامي.