[١]نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٢ / ١٧٧ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ٥٢١ ، وقال : «رواه الضحاك عن ابن عباس».

وانظر معاني القرآن للزجاج : ٢ / ٤٧٧ ، ومعاني النحاس : ٣ / ٢٧١ ، والمحرر الوجيز : ٧ / ٨٩ ، وتفسير القرطبي : ٨ / ٣٠٢.

[٢]ذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٣ / ٥٢١ ، وقال : «رواه أبو صالح عن ابن عباس».

[٣]تفسير الطبري : ١٥ / ١٤.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٢ / ١٨٠ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ٥ ، وقال : «رواه العوفي عن ابن عباس».

[٤]في «ك» : «لتشهده».

[٥]ينظر هذا المعنى في تفسير الماوردي : ٢ / ٣٢ ، وتفسير الفخر الرازي : ١٤ / ١٠٥ ، عند تفسير قوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) ... [آية : ٥٤ من سورة الأعراف].

وذكر الفخر الرازي في تفسيره : ١٧ / ١٢ : «إنه يحسن منه كلما أراد ، ولا يعلل شيء من أفعاله بشيء من الحكمة والمصالح ، وعلى هذا القول يسقط قول من يقول : لم خلق العالم في ستة أيام وما خلقه في لحظة واحدة؟ لأنا نقول : كل شيء صنعه ولا علة لصنعه فلا يعلل شيء من أحكامه ولا شيء من أفعاله بعلة ، فسقط هذا السؤال».

[٦]وهو قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٢٧٤ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : (١٥ / ٢١ ، ٢٢) عن مجاهد ، وذكره النحاس في معانيه : ٣ / ٢٧٨.

[٧]ذكره الفخر الرازي في تفسيره : (١٥ / ٣٣ ، ٣٤) ، وقال : «وهذا الوجه ، لأنه في مقابلة قوله : (بِما كانُوا يَكْفُرُونَ)

.