[١]ينظر البرهان للزركشي : (١ / ١٦٧ ـ ١٧٠) ، والإتقان : (٣ / ٢٥ ـ ٣٠).

[٢]هذا قول الفراء في معاني القرآن : ١ / ٣٦٨ ، وانظر مشكل إعراب القرآن : ١ / ٢٨١ ، وتفسير القرطبي : ٧ / ١٦٠ ، والبحر المحيط : ٤ / ٢٦٧ ، والدر المصون : ٥ / ٢٤١.

[٣]أخرجه الطبري في تفسيره : ١٢ / ٢٩٣ ، وابن أبي حاتم في تفسيره : ١ / ٢ (سورة الأعراف) ، والنحاس في معاني القرآن : ١ / ٧٣ بلفظ : «أنا الله أفصل».

[٤]اختار الزجاج هذا القول في معاني القرآن : (٢ / ٣١٣ ، ٣١٤) ، فقال : وهذه الحروف ...

في موضع جمل ، والجملة إذا كانت ابتداء وخبرا فقط لا موضع لها. فإذا كان معنى (كهيعص) معنى الكاف كاف ، ومعنى الهاء هاد ، ومعنى الياء والعين من عليم ، ومعنى الصاد من صدوق وكان معنى (الم) أنا أعلم ، فإنما موضع كموضع الشيء الذي هو تأويل لها. ولا موضع في الإعراب لقولك : أنا الله أعلم ، ولا لقولك : هو هاد ، وهو كاف ، وإنما يرتفع بعض هذا ببعض ، والجملة لا موضع لها».

وانظر تفسير الفخر الرازي : ١٤ / ١٦.

[٥]البحر المحيط : ٤ / ٢٦٦ ، والدر المصون : ٥ / ٢٤٢.