أخدري. و قال‌ [1] الجاحظ: أعمار حمر الوحش تزيد على أعمار الحمر الأهلية، و لا نعرف حمارا أهليا عاش أكثر من حمار أبي سيارة، و هو عميلة بن خالد العدواني، كان له حمار أسود أجاز الناس عليه من المزدلفة إلى منى أربعين سنة و كان يقول:

لا هم مالي في الحمار الأسود # أصبحت بين العالمين أحسد

هلا يكاد ذو الحمار الجلعد # فق أبا سيارة المحسد

من شر كل حاسد إذا حسد # و من أذاة النافثات في العقد

اللهم حبب بين نسائنا # و بغض بين رعائنا

و اجعل المال في سمحائنا

و فيه يقول الشاعر:

خلوا الطريق عن أبي سيارة # و عن مواليه بني فزاره

حتى يجيز سالما حماره # مستقبل يدعو جاره

فقد أجار اللّه من أجاره‌

و لذلك قيل‌ [2] : «أصح من حمار أبي سيارة» و روى ابن أبي شيبة و ابن عبد البر من طريقه، من حديث أبي فاطمة الليثي، و يقال الأزدي، و يقال الدوسي، أنه قال: كنا جالسين عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال: «من أحب أن يصح فلا يسقم؟فابتدرناها فقلنا نحن يا رسول اللّه. فقال:

أ تحبون أن تكونوا كالحمر الصالة؟قالوا: لا يا رسول اللّه. قال: أ لا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء و أصحاب كفارات فو الذي نفس أبي القاسم بيده أن اللّه ليبتلي المؤمن بالبلاء فما يبتليه إلا لكرامته عليه، لأن اللّه قد أنزل عبده منزلة لم يبلغها بشي‌ء من عمله دون أن ينزل به من البلاء ما لا يبلغ تلك المنزلة إلا به» . و كذا رواه البيهقي أيضا في الشعب و قال: سألت عنه بعض أهل الأدب، فزعم أنه أراد به حمر الوحش. و قال ابن الأثير في نهاية الغريب: قوله: أ تحبون أن تكونوا كالحمر الصالة» قال أبو أحمد العسكري: هو بالصاد غير المعجمة و رواه أيضا بالضاد المعجمة.

و هو خطأ يقال للحمار الوحشي الحاد الصوت: صال و صلصال كأنه يريد الصحيحة الأجساد و الشديدة الأصوات، لقوّتها و نشاطها.

الحكم:

يحل أكله بالإجماع، و في الصحيحين و غيرهما أن النبي صلى اللّه عليه و سلم‌ [3] قال: «إنا لم نرده عليك إلا إننا حرم» . قال الشافعي: و لو توحش الحمار الأهلي حرم أكله. و لو استأهل الوحشي لم يحرم. و لا نعلم في حل الوحشي خلافا إلا ما روي عن مطرف أنه قال: إذا أنس و اعتلف صار كالأهلي. و أهل العلم قاطبة على خلاف قوله و لا يحل الحمار المتولد بين الأهلي و الوحشي، لأن الولد يتبع خير الأبوين في الأطعمة حتى يقرض أحدهما غير مأكول. كما يتبع أخسهما في النجاسة،

[1] الحيوان: 1/139. و أبو سيارة هو عميلة بن أعزل كذا في الحيوان.

[2] جمهرة الأمثال: 1/484.

[3] رواه البخاري في الصيد: 6 و الهبة: 6، 17 و مسلم حج: 50-51-52-53-54. و رواه أبو داود في المناسك: 40 و الترمذي في الحج: 56 و النسائي في المناسك: 79.