لك أن تدخل داري بغير إذني؟فقال: أذن لي رب هذه الدار. فقال له إبراهيم: صدقت. و عرف أنه ملك فقال له: من أنت؟فقال: أنا ملك الموت، جئت أبشرك بأن اللّه قد اتخذك خليلا، فحمد اللّه تعالى، ثم قال: ما علامة ذلك؟قال: إجابة اللّه دعاءك و إحياء الموتى بسؤالك. فحينئذ قال إبراهيم: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ اَلْمَوْتى‌ََ قََالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قََالَ بَلى‌ََ وَ لََكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [1] إنك قد اتخذتني خليلا و أجبتني إذا دعوتك و روى البخاري عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال‌ [2] : «نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ اَلْمَوْتى‌ََ قََالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قََالَ بَلى‌ََ وَ لََكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي » و رحم اللّه لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد. و لو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي» . و قد [3] أخرجه مسلم عن ابن وهب أيضا.

و قوله: نحن أحق بالشك من إبراهيم قال المزني: لم يشك النبي، و لا إبراهيم صلى اللّه عليه و سلم في أن اللّه قادر على أن يحيي الموتى، و إنما شكا في أنه تعالى هل يجيبهما إلى ما سألاه أم لا. و قال الخطابي: ليس في قوله: «نحن أحق بالشك من إبراهيم» اعتراف بالشك على نفسه، و لا على إبراهيم، لكن فيه نفي الشك عنهما. يقول: إذا لم أشك أنا في قدرة اللّه على إحياء الموتى فإبراهيم أولى بأن لا يشك.

و إنما قال ذلك على سبيل التواضع و الهضم من النفس. و كذلك قوله: «و لو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي» و فيه إعلام أن المسألة من إبراهيم عليه الصلاة و السلام، لم تعرض من جهة الشك، لكن من قبيل زيادة العلم بالعيان. فإن العيان يفيد من المعرفة و الطمأنينة ما لا يفيده الاستدلال. و قيل: لما نزلت هذه الآية. قال قوم: شك إبراهيم و لم يشك نبينا. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم هذا القول تواضعا منه و تقديما لإبراهيم صلى اللّه عليه و سلم. و سيأتي الكلام على تمام الآية، في باب الطاء المهملة في الكلام على لفظ الطير.

فائدة أخرى:

قوله تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ََ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خََاوِيَةٌ عَلى‌ََ عُرُوشِهََا قََالَ أَنََّى يُحْيِي هََذِهِ اَللََّهُ بَعْدَ مَوْتِهََا فَأَمََاتَهُ اَللََّهُ مِائَةَ عََامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قََالَ كَمْ لَبِثْتَ قََالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قََالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عََامٍ فَانْظُرْ إِلى‌ََ طَعََامِكَ وَ شَرََابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ اُنْظُرْ إِلى‌ََ حِمََارِكَ وَ لِنَجْعَلَكَ [4] الآية. هذه الآية منسوقة على الآية التي قبلها تقديره أ لم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه و إلى الذي مر على قرية و هي خاوية على عروشها، و قيل: تقديره هل رأيت كالذي حاج إبراهيم في ربه «و هل رأيت كالذي مر على قرية؟قاله البغوي. و قد اختلف المفسرون و أهل السير، في ذلك المار. فقال وهب بن منبه: هو أرمياء بن حلقيا، و كان من سبط هارون و هو الخضر. و قال قتادة و عكرمة و الضحاك: و هو عزير بن شرخيا، و هو الأصح. و قال مجاهد هو كافر شك في البعث و اختلفوا في تلك القرية، فقال وهب و عكرمة و قتادة. هي بيت المقدس. و قال الضحاك: هي الأرض

[1] سورة البقرة: الآية 260.

[2] رواه البخاري في الأنبياء: 11، تفسير سورة: 2-46. و رواه مسلم في الإيمان: 238، فضائل: 152، و رواه ابن ماجة في الفتن: 23، و ابن حنبل: 2-326.

[3] رواه البخاري في التعبير: 9، أنبياء: 11-19، تفسير سورة: 12، و رواه مسلم في الإيمان: 238، و فضائل الصحابة: 152، و رواه الترمذي في تفسير سورة: 12-1. و ابن حنبل: 6-326-332.

[4] سورة البقرة: الآية 259.