العَضِيد ، وجمعها
عِضْدانٌ. وقال غيره : عَضَدَ القتبُ البعيرَ
عضْداً ، إذا عضَّه
فعقَره. وقال ذو الرمة :
وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحال صوابرُ
وعضَدَتها الرِّحالُ ، إذا ألحّتْ عليها.
وأعضاد البيت : نواحيه. والعَضَد : ما
عُضِدَ من الشَّجر ،
بمنزلة المعضود.
وقال النضر : أعضاد المزارع : جُدورها.
والعَضَد : داء يأخذ البعير في عَضُده
، ومنه قول
النابغة :
شَكَّ المُبيطِرِ إذْ يَشفي من العَضَدِ
ورجلٌ عُضاديٌ : ضخم العضُد.
أبو عبيد عن
أبي زيد : عضَدتُ الرجلَ أعضُده
، إذا أصبتَ عَضُده ، وكذلك إذا أعنتَه وكنت له عَضُداً.
وقال ابن شميل
: اليَعضِيد : التَّرْخَجْقُوق.
وقال ابن
السكيت : امرأةٌ
عَضَادٌ. وقال المؤرّج
: ويقال للرجل القصير
عَضَاد.
وأنشد قول
الهذليّ :
لها عُنُق لم
تُبْلِهِ جَيْدريَّةٌ
عَضَادٌ ولا
مكنوزةُ اللَّحم ضَمْرَزُ
عمرو عن أبيه :
ناقةٌ عَضادٌ ، وهي التي لا تردُ النَّضيح حتى يَخلُوَ لها ، تنصرمُ
عن الإبل. ويقال لها القَذُور.
ثعلب عن ابن
الأعرابي : العرب تقول : فلانٌ يفُتُّ في عَضُد فلانٍ ويَقدح في ساقه. قال : فالعَضُد : أهل بيته. وساقُه : نَفسُه.
وقال أبو زيد :
يقال : إذا نحرت الرِّيح من هذه العضُد أتاك الغيث ، يعني ناحية اليمين.
الأصمعيّ :
السيف الذي يُمتَهَنُ في قطع الشجر يقال له المِعضَد. وقال ابن شميل : المعضاد : سيف يكون مع القصّابين يُقطَع به العظام.
(ع ض ت) ـ (ع ض ظ) ـ
(ع ض ذ)
([ع ض ث])
أهملت وجوهها
غير حرف واحدٍ.
[تعض] : في «نوادر الأعراب» : امرأة تَعضوضة. قلت : أراها الضيِّقة. والتَّعضوض : نوع من التَّمر.
قلت : والتاء
فيهما ليست بأصلية ، وهي مثل ترنوق المَسِيل.
باب العين والضاد مع
الراء
[ع ض ر]
عرض ، عضر ،
ضرع ، رضع : مستعملة.
عرض : قال الله جلَّ وعزَّ : (وَلا تَجْعَلُوا
اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا) [البَقَرَة : ٢٢٤] قال سلمة عن الفراء : يقول : لا تجعلوا الحلف بالله معترضاً مانعاً لكم أن تَبرُّوا ، فجعل العُرضة بمعنى المعترض.
ونحوَ ذلك قال
أبو إسحاق الزجّاج.
وقال ابن دريد
: يقال جعلتُ فلاناً
عُرضةً لكذا وكذا ،
أي نصبتُه له.
قلت : وهذا
قريبٌ مما قاله النحويون ، لأنه إذا نُصِب فقد صار
معترضاً مانعاً.