مَعَسَ إهابَه مَعْساً. وكأنَ المَعْشَ أهْوَنُ من المَعْس.

شمع : روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «مَن يتتبَّع المَشْمَعَة يُشمِّع الله به». قال القتيبيّ :

المَشْمعة : المُزاح والضّحِك. وقال المتنخّل الهذلي :

يريد أنَّه يبدأ أضيافَه عند نزولهم بالمُزاح والمضاحكة ، ليؤنسهم بذلك.

قال : ويقال شَمَع الرجلُ يَشمَع شُموعاً ، إذا لم يَجِدَّ. ومنه قول أبي ذؤيب الهذليّ :

فيجِدُّ حيناً في العلاج ويَشْمَعُ

وأراد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّ مَن كان مِن شأنه العبثُ بالناس والاستهزاء ، أصاره الله إلى حالةٍ يُعبَث به فيها ويُستهزأ به منه.

وقال أبو عبيد : الشَّموع : المرأة اللعوب الضَّحوك.

وقال ابن السكّيت : قُلِ الشَّمَع للمُومِ ولا تقل الشَّمْع.

وقال الليث : أشمَع السِّراجُ ، إذا سطع نورُه. وأنشد :

كلمعِ بَرقٍ أو سراجٍ أَشمَعا

مشع : قال الليث : المَشْع : نوعٌ من الأكل.

يقال مَشَعتُ القِثّاءَ مشعاً ، أي مَضَغته.

ثعلب عن ابن الأعرابي : المَشْع : السَّير السهل. والمَشْع : أكل القِثّاء وغيره مما له جَرْسٌ عند الأكل. قال : ويقال مشّعْنا القَصْعة تمشيعاً ، أي أكلنا كلَّ ما فيها.

أبو عبيد عن الفراء : مَشع فلانٌ يَمشَع مَشْعاً ، إذا جَمَع وكسَب.

الأصمعي : امتشع السيف من غمده ، إذا امتعَدَه وسلّه مُسرِعاً.

وقال ابن الفرج : سمعت خليفةَ الحصينيَّ يقول : امتشعتُ ما في الضرع وامتشقته ، إذا لم تدع فيه شيئاً. قال : وكذلك امتشعت ما في يد الرجل وامتشقته ، إذا أخذت ما في يده كله. قال : وامتَشَعَ سيفَه وامتلخه ، إذا استلّه.

وروى ابن شميل حديثاً أنه نُهِيَ أن يتَمشّع برَوْثٍ أو عَظْم.

قال : والتمشُّع : التَّمسُّح في الاستنجاء.

قلت : وهو حرف صحيح. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : تمشَّعَ الرجُل وامتشَّ ، إذا أزالَ الأذى عنه.

أبواب العين والضاد

(ع ض ص) ـ (ع ض س) ـ (ع ض ز)

مهملات الوجوه.

باب العين والضاد مع الطاء

[ع ض ط]

عضط : قال ابن دريد : العِضيَوط : الذي يُحدث إذا جامَعَ ، ويقال له العِذْيَوطُ.

ويقال للأحمق : أذوَط وأضْوَط.

باب العين والضاد مع الدال

[ع ض د]

استعمل من وجوهه : عضد : قال الله جلّ وعزّ : (سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ) [القَصَص : ٣٥] قال الزجاج : أي سنُعينك بأخيك. قال : ولفظ العضد على