وروى عمرو عن
أبيه قال : الأحوز : القُبَضة من الرِّعاء الحسنُ القيام على ماله. وهو الشِّسع أيضاً ، وهو الصِّيصةُ أيضاً. وقال شمر : قال محارب :
إنَّ له شِسْعَ مالٍ ، وهو القليل. قال : وقال العُقيلي : الشِّسع : ما ضاق من الأرض. وقال ابن الأعرابي : عليه شسعٌ من المال ، ونَصِيّةٌ ، وعُنصلة ، وعِنْصِيَة ؛ وهي
البقيَّة. وأنشد بيت المرار :
عَداني عن بنيّ وشِسع مالي
قال : ويقال
فلانٌ شِسع مال ، كقولك أيِّلُ مال وإزاءُ مال.
ويقال شَسعت داره شُسوعاً ، إذا بعدت.
باب العين والشين مع
الزاي
[ع ش ز]
استعمل من وجوهه
: عشز
: أبو عبيد عن
أبي عمرو : عشز الرجل يَعشِز
عَشَزاناً ، وهي مِشية
المقطوع الرِّجل.
الليث : العَشْوَزُ : ما صلُب مسلكُه من طريقٍ أو أرض. وأنشد لِلشَّمّاخ :
المقفِراتُ العشاوزُ
وقالهُ أبو
عمرو وأنشد :
تَدقّ شُهبَ طلحِهِ العشاوزُ
باب العين والشين مع
الطاء
[ع ش ط]
استعمل من
وجوهه : عشط ، عطش.
عشط : قلت : لم أجد في باب ثلاثيِ عشط شيئاً صحيحاً.
العَنْشط
والعشَنَّط مِن رباعيِّه ، والنون زائدة. وروى أبو عبيد عن الأصمعيّ أنه قال :
العَشَنَّط بتشديد النون ، والعَنْشَط بتسكين النون : الطَّويل.
عطش : قال الليث وغيره : يقال رجلٌ عطشان وامرأة
عطشانة وعطشَى
، والجميع عِطاش. وقد
عَطِش يَعْطَش عطشاً. وتقول : هو
عاطِشٌ غداً. والمعاطش : مواقيت الظِّمْء.
قلت : واحدها مَعطَش ، وقد يكون المعطش
مصدراً لعطش يعطش. ويقال عطّشت
الإبلَ إذا زدت
في ظِمئها وحبستَها عن الماء يومَ وِردِها ، فإن لم تبالغ في ذلك قلت أعطشتها والمُعَطَّش : المحبوس عن الماء عمداً.
اللِّحياني :
مكان عَطِشٌ وعَطُشٌ
، أي قليل
الماء. قال : ويقال رجل عَطشانُ
نطشان ، وقومٌ عَطاشَى وعُطاشَى. وقد
أعطشَ فلان وإنّه لمُعْطِشٌ ، إذا
عطشت إبلُه وهو لا
يريد ذلك. ورجلٌ مِعطاشٌ
وامرأةٌ مِعطاش.
ع ش د ـ ع ش ت ـ ع ش
ظ
أهملت وجوهها.
باب العين والشين مع
الذال
[ع ش ذ]
استعمل من
وجوهها :
شعذ : قال الليث : استعمل منه الشَّعوذة والشَّعوذيّ. قال : وليس من كلام أهل البادية. فأمَّا الشعوذة فخِفَّة في اليد وأُخَذٌ كالسِّحر ، يُرَى الشيء بغير
ما هو عليه أصله في رأي العين. قال : والشَّعوذيّ