وأوله :

ويقال فلانٌ عُقبةٌ من بني فلان ، أي آخر مَن بقيَ منهم.

أبو عبيد : يقال على فلانٍ عِقْبة السَّرْو والجمال ، إذا كان عليه أثَر ذلك. وقال الفراء في الجَمَال : عِقبةٌ ، بكسر العين أيضاً ، أي بقيّة. وأما عُقبة القِدر فإنّ الأصمعيَّ والبصريِّين جعلوها بضم العين ، وكان الفراء يجيزها بالكسر أيضاً بمعنى البقية. ومن قال عُقبة القدر جعلها من الاعتقاب.

وقال اللِّحيانيُّ : العِقبة والعِقمة : ضربٌ من ثياب الهَودج مَوْشِيّ ، ومنهم من يقول عَقْمة وعَقْبة بالفتح. وقال : عُقبة القمر : عودته ، ويقال عَقْبة بالفتح ، وذلك إذا غابَ ثم طلع. ونخل مُعاقِبة : تحمل عاماً وتُخلِف آخَر وقال ابن السكيت : إبلٌ مُعاقِبة : ترعَى مرَّةً في حَمض ومرة في خُلَّة. وجاء فلانٌ مُعْقِباً ، إذا جاء في آخر النهار.

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : عَقَب فلانٌ على فلانة ، إذا تزوّجها بعد زَوْجِها الأوّل ، فهو عاقبٌ لها ، أي آخر أزواجها. وعقّب فلان في الصلاة تعقيباً ، إذا صلَّى فأقام في موضعه ينتظر صلاةً أخرى. وفي الحديث : «مَن عَقَّب في صلاةٍ فهو في الصلاة». وقُرارة القِدْر : عُقبته.

وعَقيبك : الذي يعاقبك في العمل ، يعمل مرّة وتعمل أنت مرّة.

وقال أبو سعيد : قِدحٌ معقَّبٌ ، وهو المعاد في الرِّبابة مرّةً بعد مرةٍ تيمُّناً بفوزه. وأنشد :

بمثنَى الأيادي والمَنيح المعَقَّبِ

وقال أبو زيد : جَزورٌ سَحُوف المعقَّب ، إذا كان سميناً. وأنشد :

بجلمةِ عِليانٍ سَحوفِ المعقَّبِ

أبو عبيدة : المِعْقَب : نجم يتعاقب به الزميلان في السَّفَر ، إذا غاب نجم وطلعَ نجمٌ آخر ركب الذي كان يمشي. وأنشد :

كأنّها بينَ السُّحوفِ مِعقَبُ

وقال اللحياني : عقَبتُ في إثر الرجُل أعقُبُ عَقْباً ، إذا تناولته بما يكره ووقعتَ فيه. وأعقب الرجلُ إعقاباً ، إذا رجعَ من شرٍّ إلى خير. ويقال : لم أجد عن قولك متعقَّباً ، أي رجوعاً أنظر فيه ، أي لم أرخِّص لنفسي التعقُّبَ فيه لأنظرَ آتِيهِ أم أدعُه.

وقال أبو عمرو : العرب تسمِّي الناقة السوداء عُقاباً ، على التشبيه.

وقال اللِّحيانيّ : عَقَبونا مِن خَلفنا وعقَّبونا ، أي نزلوا بعد ما ارتحلنا. ويقال عقَبت الإبل تَعقُبُ عَقْباً ، إذا تحوّلت من مكان إلى مكانٍ ترعى فيه. وعقَب فلان يعقُب عَقْباً ، إذا طلب مالاً أو شيئاً.

وقال الأصمعي : العَقْب : العِقاب.

وأنشد :

لَيْنٌ لأهل الحق ذو عَقْبٍ ذكَرْ