يُنقَع في الماء من غير طبخ. وقيل في السَّكَر إنّه نَقيع الزَّبيب. والنَّقوع : شرابٌ ينقع فيه زبيب وأشياء ثم يصفَّى ماؤه ويُشرَب. وذلك الماء اسمه النَّقوع.

ويقال استَنقع الماءُ ، إذا اجتمعَ في نِهْي وغيره ، وكذلك نَقَع ينقَع نُقوعاً.

وقال النضر : يقال نقَعه بالشَّتم ، إذا شتَمه شتماً قبيحاً. قال : والنقائع : خَبارَى في بلاد بني تميم.

ويقال نقَعتْ بذاك نفسي ، أي اطمأنَّتْ إليه وروِيَتْ به.

وفي حديث المَبْعث «أنّه أتَى رسولَ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مَلَكانِ فأضجعاه وشَقَّا بطنَه ، فرجَع وقد انتُقِع لونُه» في حديث طويل. قال أبو عُبيدٍ واللِّحياني : يقال انتُقِع لونه وامتُقِع لونه ، إذا تغيَّر. وقال النضر : يقال ذلك إذا ذهب دمُه وتغيَّر لونُ بشرته ، إمّا من خوف ، وإما من مَرض. حكاه بالنون عن أبي ذؤابة.

باب العين والقاف مع الفاء

[ع ق ف]

عقف ، عفق ، قعف ، قفع ، فقع : مستعملات.

عقف : أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال : قال النسّابة البكري : للنَّمل جدّان : فازرٌ وعُقْفان. ففازرٌ : جدّ السُّود. وعُقفان : جدّ الحُمر.

وأخبرني المنذريّ عن إبراهيم الحربيّ أنه قال : النمل ثلاثة أصناف : النمل ، والفازر ، والعُقيفان. قال : والعُقيفان الطويلة القوائم تكون في المقابر والخرابات. وأنشد :

قال : والذرّ : الذي يكون في البيوت يؤذي الناس. قال : والفازر : المدوَّر الأسود يكون في التَّمر.

وقال الليث : يقال للفقير المحتاج أعقَف ، والجمع عُقفان. وأنشد :

قال : والعَقْفاء : ضرب من البقول معروف.

قلت : الذي أعرفه في بُقول البادية القَفعاء ، ولا أعرف العقفاء.

وقال الليث : العُقَاف : داء يأخذ الشاة في قوائمها حتّى تعوجّ. يقال عُقفت الشاة فهي معقوفة. والعُقّافة : خشبة في رأسها جُحنةٌ يحتجَن بها الشيء. والعقفاء : حديدةٌ قد لُوِي طرفُها. والعقْفُ والعَطف واحد. وعقفت الشيء أعْقِفُه عقفاً فانعقَف ، أي عطفتُه فانعطف.

قال : وعُقْفانُ : حيٌّ من خُزاعة.

قعف : أبو عبيد عن الفراء : سَيل جُحافٌ وقُعافٌ وجُراف ، بمعنًى واحد.

وقال الليث : القاعف من المطر : الشديد.

[١] تمام عجز البيت في «اللسان» (عقف) :