الناسَ ، يعني أنّه إذا صارعَهم عقلَ أرجلَهم ، ويه الشَّغزَبيَّة والاعتقال.

قال : وقال غير واحد : العَقْل : ضربٌ من الوشي. والعقيلة : الكريمة من النساء والإبل وغيرها ، والجميع العقائل. وعَقَل الظلُّ ، إذا قام قائم الظهيرة. ويقال اعتقل فلانٌ الرحْلَ ، إذا ثنَى رجله فوضَعها على المورك. وقال ذو الرمة :

أي خفيت آثار طرقها.

ويقال تعقَّل فلانٌ قادمة رحلِهِ ، بمعنى اعتقله. وقال النابغة :

متعقّلين قوادمَ الأكوارِ

وسمعت أعرابيّاً يقول لآخر : تعقَّلْ لي بكفَّيك حتَّى أركبَ بعيري. وذلك أنّ بعيره كان قائماً مثقلاً ، ولو أناخه لم ينهض به وبِحِمله ، فجمع له يديه وشبَّك بين أصابعه حتَّى وضع فيهما رِجلَه وركب.

ويقال اعتقِل لسانه ، إذا لم يقدر على الكلام. وقال ذو الرمّة :

قال أبو سعيد : يقال عقلَ فلاناً وعَكَله ، إذا أقامَه على إحدى رجليه ، وهو معقولٌ منذ اليوم. وكلُ عقلٍ رَفْع. وصار دم فلانٍ مَعقُلةً على قومه ، إذا غَرِموه. ويقال اعتقل فلانٌ من دم صاحِبِه ومن طائلته ، إذا أخذ العَقْل. والمعاقل : حيث تُعقل الإبل.

وعقَلت المرأة شَعْرها ، إذا مَشَطته.

والماشطة : العاقلة. والدُّرة الكبيرة الصافية عَقِيلة البحر والمعقول : العقل ، يقال ما له معقول ، أي ما له عقل.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ قال : العقل : التثبُّت في الأمور. والعقل القلب ، والقلب : العقل.

الليث : العَقْل : المعقِل ، وهو الحِصن ، وجمعه عقول ، وأنشد :

قلت : أُراه أراد بالعقول التحصُّن في الجبل ؛ يقال وَعِلٌ عاقل ، إذا تحصّنَ بوَزَرِه عن الصيَّاد. ولم أسمع العَقْل بمعنى المَعقِل لغير الليث.

وعاقلٌ : اسم جبلٍ بعينه. وبالدَّهْنَاء خَبْرَاءُ يقال لها مَعقُلة. قلت : وقد رأيتها وفيها حوايا كثيرةٌ تمسِك ماءَ السماء دهراً طويلاً. وإنما سمِّيت مَعْقُلة لإمساكها الماء.

وعواقيل الأدوية : دراقيعها في معاطفها ، واحدها عاقول.

والقعنقل من الرمل : ما ارتكم وتعقّلَ بعضه ببعض ، ويجمع عَقنقَلاتٍ وعَقاقِل. وقال ابن الأعرابي : عقنقل الضَّبّ : كُشْيتُه في بطنه.

ويقال لفلانٍ قلبٌ عقول ولسانٌ سَئول.

وفي حديث الدجال وصفته : «ثم يأتي الخِصْبُ فيعقِّل الكَرْمُ».

روى سلمة عن الفراء أنه قال في قوله «يعقِّل الكرم» قال : معناه أنه يخرج