سلمة عن الفراء
: قَزَع قَزَعاناً ، وزمَعَ زَمَعاناً ، وهو مَشْيٌ متقارب.
وقال النضر
نحوَه.
وقال ابن
السكيت : ما عليه قِزَاع
ولا قَزَعة ، أي ما عليه شيء من الثِّياب.
زقع : قال الليث : الزَّقْع
: أشدُّ ضُراطِ
الحمار وقد زَقَعَ زَقْعاً.
وقال النضر : الزَّقاقيع : فِراخ القَبَج. وقال الخليل : هي الزعاقيق ، واحدتها زُعقوقة.
باب العين والقاف مع
الطاء
[ع ق ط]
استعمل من
وجوهه : قعط ، قطع.
قعط : روي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنّه أمر المتعمِّم بالتلحِّي ونهى عن الاقتعاط.
قال أبو العباس
أحمد بن يحيى : قال ابنُ الأعرابيّ : يقال للعمامة
المِقْعطة. وجاء فلانٌ مقتعِطاً ، إذا جاء متعمِّماً طابِقيّاً. وقد نُهي عنها.
ونحوَ ذلك قال
الليث. قال : ويقال قعطت
العمامة قعطاً. وأنشد :
طُهَيّة مقعوطاً عليها العمائمُ
وقال أبو عمرو
: القاعط : اليابس. وقَعَط شعرُه من الحُفوف إذا يبس.
وقال الأصمعيّ
: قَعَط فلانٌ على غريمه ، إذا شدَّد عليه في التقاضي. وقعَّط وَثاقه ، إذا شدّده.
أبو العباس عن
ابن الأعرابيّ قال : المِعْسَر : الذي يقعِّط على غريمه في حال عُسرته.
ويقال قعّط على غريمه ، إذا ألحّ عليه.
قال : والقاعط : المضيِّق على غريمه.
وفي «نوادر
الأعراب» : يقال قعَّط فلانٌ على غريمه ، إذا صاح أعلى صِياحه.
وكذلك جَوَّق ،
وثَهَّتَ ، وجوَّر.
وقال أبو حاتم
: يقال للأنثى من الحِجْلان قُعَيطة.
قال أبو عمرو :
القَعْوطة : تقويض البناء ، مثل القَعْوشة.
وقال ابن
السكّيت : القَعْط : الطرد. ورجلٌ قَعَّاطٌ : شديد السَّوق. قال : والقعط : الكَشْف. وقد
أقعط القوم عنه إقعاطاً ، إذا انكشفوا انكشافاً.
قطع : قال الله جلّ وعز : (قِطَعاً مِنَ
اللَّيْلِ مُظْلِماً) [يُونس : ٢٧] و (قِطْعاً) : والقِطْع
: اسم ما قُطِع. يقال قطعتُ
الشيء قَطْعا ، واسم ما
قُطِع فسقَطَ قِطْع.
وأخبرني
المنذريّ عن ثعلب أنه قال : من قرأ (قِطْعاً) جعل المظلم من نعته ، ومن قرأ (قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ) [يُونس : ٢٧] فهو الذي له يقول البصريُّون الحال.
وأخبرني عن
الحرَّانيّ عن ابن السكيت قال : القَطْع
: مصدر قطعتُ. والقِطْع : الطائفة من الليل. قال : والقِطْع : طِنْفسة تكون تحت الرحل على كتفَي البعير. والجميع قُطوع. وأنشد :