الفرق لابن ابي ثابت - ثابت بن أبي ثابت

نام کتاب : الفرق لابن ابي ثابت نویسنده : ثابت بن أبي ثابت جلد : 1 صفحه : 43

إنَّا وَجَدْنا خَلَفاً بِئْسَ الخَلَفْ عَبْداً إِذا مَا ناءَ بالحِمْلِ خَضَفْ أَغْلَقَ عنَّا بابَهُ ثُمَّ حَلَفْ لَا يُدْخِلُ البَوَّابُ إلاّ مَنْ عَرَفْ ويُقالُ أَيْضا: با ابنَ خَضَافِ لَا تَفْعَلْ، مِثلُ حَذَامِ وقَطامِ، يُريدُ: [يَا] [204] ابنَ الضارِطَةِ. وقالَ الشاعِرُ [205] : بَذَرَتْ خَضَافِ لَهُم بماءِ مُجاشِعٍ خَبُثَ الحَصادُ حَصَادُهُمْ والمَزْرَعُ ويُروى: خَبْثَ الحصادِ. ويُقالُ: حَبِقَتِ العَنْزُ [206] .

(بَاب مَا يسيل من أنف الْإِنْسَان وَغَيره)
يُقالُ [207] فِي مِثْلِ المُخاطِ من الإنسانِ: المُخاطُ، ومِنْ ذَوِي الأَظلافِ: الرُّعَامُ [208] والزِّخْرِطُ [209] . ويُقالُ: شاةٌ رَعُومٌ، وَقد رَعَمَ مُخاطُها يَرْعَمُ رُعاماً: إِذا سالَ. وَلَا يُقالُ ذلكَ إلاّ للمَهْزُولَةِ. ويُقالُ لَهُ من ذِي الحافِرِ: الرُّؤالُ والرُّعالُ. وقالَ ابنُ الأعرابيّ [210] : الرُّعامُ من النعجةِ ثُمَّ يُسْتَعَارُ للإنسانِ، [والذَّنينُ والذُّنانُ للإنسانِ] ، والرُّؤالُ للخيلِ ثُمَّ يوصَفُ بِهِ الإنسانُ وغَيْرُهُ. وقالَ ابنُ الأعرابيَ: الرُّعالُ باطِلٌ.

[204] لَيست فِي الأَصْل. وأثبتها الناشر من غير إِشَارَة. وَهِي مَوْجُودَة فِي ب.
[205] جرير، ديوانه 912. وَفِي الأَصْل والمطبوع: ندرت. وأثبتنا رِوَايَة ب.
[206] بعْدهَا فِي ب: تمّ الْجُزْء الأول.
[207] الْفرق 10، الْفرق لِابْنِ فَارس 68.
[208] فِي المطبوع: الرغام. وَهُوَ تَصْحِيف.
[209] فِي الأَصْل: الذخرط، بِالذَّالِ. وَفِي المطبوع: الدخرط، بِالدَّال. وَكِلَاهُمَا تَحْرِيف. وأثبتنا رِوَايَة ب.
[210] جَاءَ قَول ابْن الْأَعرَابِي فِي ب بعد قَوْله: الرعال بَاطِل.

نام کتاب : الفرق لابن ابي ثابت نویسنده : ثابت بن أبي ثابت جلد : 1 صفحه : 43

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست