[التمهيد][١]

اعلم [٢] أن الصوت عرض [٣] يخرج مع النّفس مستطيلا متصلا ، حتى يعرض له في الحلق والفم والشفتين مقاطع تثنيه عن امتداده واستطالته ، فيسمّى المقطع أينما عرض له [٤] حرفا ، وتختلف أجراس الحروف بحسب اختلاف مقاطعها ، وإذا تفطّنت [٥] لذلك وجدته على ما ذكرته لك ؛ ألا ترى أنك تبتدئ الصوت من أقصى حلقك ، ثم تبلغ به أيّ المقاطع شئت ، فتجد له جرسا ما ، فإن انتقلت عنه راجعا منه ، أو متجاوزا له ، ثم قطعت ، أحسست عند ذلك صدى [٦] غير الصّدى الأول ، وذلك نحو الكاف ، فإنك إذا قطعت بها سمعت هنا صدى ما ، فإن رجعت إلى القاف سمعت غيره ، وإن جزت [٧] إلى الجيم سمعت غير ذينك الأوّلين.

وسبيلك إذا أردت اعتبار صدى الحرف ، أن تأتي به ساكنا لا متحركا ، لأن الحركة تقلق [٨] الحرف عن موضعه ، ومستقره ، وتجتذبه إلى جهة الحرف التي هي

[١] زيادة ليست في الأصل.

[٢] اعلم : أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد.

[٣]عرض : يظهر ويبرز ، لسان العرب (٤ / ٢٨٨٦). مادة (ع. ر. ض).

[٤] له : الضمير في «له» راجع إلى الصوت ، وفي عرض : راجع إلى المقطع. وعلى هذا يكون المؤلف قد سمى المقطع هنا حرفا ، والمعروف أن المقطع هو مخرج الحرف ، لا الحرف ، وبالتالي فكلامه لا يستقيم إلا على ضرب من المجاز من باب تسمية المحل باسم الحال ، كقولك : انصرف الديوان ، والمراد هنا من فيه ، مع ملاحظة أن التجوز غير مستساغ في التعريف لأنه ينافي شروطه.

[٥] تفطنت : أي صرت ذا فطنة ، وفطن للأمر أي تنبه إليه فهو فاطن ، وفطن ، وفطين. لسان العرب (٥ / ٣٤٣٧). مادة (ف. ط. ن).

[٦]صدى : رجع الصوت يرده الجبل ونحوه ، (ج) أصداء. لسان العرب (٤ / ٢٤٢١).

[٧]جزت : جاز الطريق ونحوه أي تعداه وخلفه وراءه. لسان العرب (١ / ٧٢٤).

[٨] تقلق : تصوير بليغ حيث يشبه الحركة بأنها مصدر لإزعاج الحرف بحيث تدفعه وتحركه عن موضعه.