القبول في قلوب الخلق فوق الحد، و أوقع كلامي في نفوسهم، فلا يرتابون بصحته، و قد أسلم على يدي نحو مائتين من أهل الذمة، و لقد تاب في مجالسي أكثر من مائة ألف، و قد قطعت أكثر من عشرين ألف سالف مما يتعاناه الجهال» [1].

و في حقيقة الأمر أن ابن الجوزي كواعظ يحتاج إلى دراسة متوسعة تتناول أسلوبه و منهجه و نماذج من وعظه و أثر وعظه على المجتمع الّذي كان يعيش فيه، مما يجعلنا نقتصر في هذا المقام على مجرد الإشارة إلى ابن الجوزي الواعظ كجانب من جوانب نبوغه و علمه فقط.

قال ابن رجب: «إن مجالسه الوعظية لم يكن لها نظير، و لم يسمع بمثلها، و كانت عظيمة النفع، يتذكر بها الغافلون، و يتعلم منها الجاهلون، و يتوب فيها المذنبون، و يسلم فيها المشركون» [2].

و لعل من أبرز ما كتبه في الوعظ: «التبصرة»، و «المنتخب»، و «المدهش»، و «بحر الدموع».

أما في الفقه فلا بد و أن يكون فقيها، و كيف لا و هو الواعظ المفسر الحافظ، فهو حنبلي المذهب مجتهد في بعض الآراء، فمن أبرز ما ألّف في الفقه: «الإنصاف في مسائل الخلاف» و «عمدة الدلائل في مشهور المسائل» و «المذهب في المذهب» و «مسبوك الذهب» و غير ذلك.

و في التاريخ هو من المتوسعين، و ليس أدل على ذلك من كتاب «المنتظم» هذا الّذي نحن بصدد التقديم له. كما أن كتب المناقب التي كتبها تعد موسوعة تاريخية متخصصة كل في موضوعة، منها «مناقب أحمد بن حنبل»، و «مناقب بغداد»، و «مناقب الحسن البصري»، و «مناقب عمر بن الخطاب»، و «مناقب عمر بن عبد العزيز»، و «مناقب سفيان الثوري» و غيرها.

هذا بالإضافة إلى نبوغه في الأدب و اللغة و الشعر، فقد قال الذهبي: «و نظم الشعر المليح و كتب بخطه ما لا يوصف، و رأى من القبول و الاحترام ما لا مزيد عليه» [3]

.

[1] لفتة الكبد، لابن الجوزي ص 251.

[2] الذيل على طبقات الحنابلة، لابن رجب 3/ 41.

[3] العبر في خبر من غبر، للذهبي 4/ 297، 298.