بشى لاجل غرض لا يمكن تحصله فى الخارج , و كذا فيما اذا كان اجتماع الغرضين مبغوضا لا يعقل التخيير ايضا , و اما اذا كان الغرضان قابلين للاجتماع , و لا يكون اجتماعهما مبغوضا له و ان لم يكن مرادا له فالتخيير بينهما ممكن لان الاقل مشتمل على غرض و الاكثر على غرض آخر فاذا اوجد العبد الاكثر وجد متعلق الغرضين و كان للمولى ان يختار ما يشاء .