ادلة المختار

التحقيق وفاقا للمحققين ان المشتق حقيقة فى المتلبس بالمبدء على الذى عرفناك معناه , و بما ان البحث لغوى يكون الدليل الوحيد فى الباب هو التبادر , و ما سوى ذلك لا يغنى من الحق شيئا , لما تقدم ان صحة السلب لا تصلح لان تكون علامة الحقيقة و ما استدل به لما اخترناه من الوجوه العقلية كلها ردية , الا ان يكون الغرض تقريب وجه التبادر و توضيحه , و اليك بيانها .

منها ما ربما يقال من انه لا ريب فى مضادة الاوصاف المتقابلة , التى اخذت من المبادى المتضادة , فلو كان موضوعا للاعم لارتفع التضاد .

و فيه انه لولا التبادر لما كان بينها تضاد ارتكازا , اذ حكم العقل بان الشى لا يتصف بالمبدئين المتضادين صحيح , لكن الاستنتاج من هذا الحكم بعد تعيين معنى الابيض و الاسود ببركة التبادر و ان معنى كل واحد بحكمه , هو المتلبس بالمبدء عند التحليل , و مع التبادر لا يحتاج الى هذا الوجه العقلى بل لا مجال له فتدبر .

منها ما افاده بعض الاعيان من ان الوصف بسيط سواء كانت البساطة على ما يراه الفاضل الدوانى من اتحاد المبدء و المشتق ذاتا و اختلافها اعتبارا , او كانت البساطة على ما يساعده النظر من كون مفهوم المشتق صورة مبهمة متلبسة بالقيام على النهج الوحدانى , اما على الاول فلان مع زوال المبدء لا شى هناك حتى يعقل لحاظه من اطوار موضوعه فكيف يعقل الحكم باتحاد المبدء مع الذات فى مرحلة الحمل مع عدم قيامه به , و اما على الثانى فلان مطابق هذا المعنى الوحدانى ليس الا الشخص على ما هو عليه من القيام , مثلا , ولا يعقل معنى بسيط يكون له الانتساب حقيقة الى الصورة المبهمة المقومة لعنوانية العنوان , و مع ذلك يصدق على فاقد التلبس انتهى ملخصا .

و فيه ان بساطة المشتق و تركبه فرع الوضع و طريق اثباته هو التبادر لا