لأمكننا القول بأنّ أغلب رجال الأسانيد المسحيّة عن ابن عبّاس هم من أصحاب المدونات ، بعكس رجال الأسانيد الغسليّة فلم يكونوا كذلك ، وهذه الحقيقة ترشدنا إلى أنّ المدوّنين رغم كلّ الضغوط المفروضة وعوامل التحريف قد حافظوا على مدوناتهم ، وهذا القول منّا لا يعني بأنا نعتقد بوجود جميع ما قاله الرسول في الصحاح والسنن المدوّنة بأخرة ، بل نحن نعتقد أنّ ظاهرة منع تدوين الحديث قد ضيَّعت الكثير من حديث رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله فلم يوجد له ذكرٌ اليوم في الصحاح والسنن إلاّ بشكل مقتضب جدّا. وروَّجَ الوضعُ والتحريفُ أحاديثَ كثيرة حلَّت اليوم محلَّ الأحاديث النبوية الأصيلة التي كان ينبغي أن تكون في الصدارة لولا المنع ، وهذا مما يجب علينا توضيحه وبيانه.

فنحن لو طالعنا أسماء رواة الغسل والمسح لعرفنا أنّ غالب رواة المسح ـ وفي أغلب الطبقات ـ هم من أصحاب المدوّنات ، بخلاف رواة الغسل ، فإنّ المدوّنين منهم قلة قليلة وقد دونوا بعد فتحه من قِبَلِ عمر بن عبدالعزيز ، فإليك رواة الوضوء عن ابن عبّاس غسلاً ومسحا لتعرف حقيقة الحال.

رواة الغسل عن ابن عبّاس

الإسناد الاول

البخاري : حدثنا محمّد بن عبدالرحيم ، قال : أخبرنا أبو سلمة الخزاعي (منصور بن سلمة) ، قال ابن بلال ـ يعني سليمان ـ عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عبّاس ...