فيضح الزراري [١] ، والمصنّف تبعجش فإنّه ذكره الرازي ، وكتبه كذلك السيّد بخطّه [٢] ، انتهى.
والذي وجدناه فيجش في نسخة عليها خطّ ابن إدريس وابن طاوس رحمهما الله : الزراري ، ثمّ زاد : له كتاب ، عنه علي بن حاتم [٣].
وفي تعق : وهو الصواب كما أشير إليه في أحمد بن محمّد بن سليمان أبي غالب الزراري [٤][٥].
أقول : وفي نسختين منجش : الزراري ، كما نقله الميرزا ، وكذا أيضا نقل في النقد والحاوي [٦] ، والظاهر أنّ الاشتباه وقع من نسخةشه من النسّاخ.
وفيمشكا : ابن سليمان بن الحسن بن الجهم ، عنه علي بن حاتم [٧].
٢٠٣٥ ـ علي بن سنان الموصلي
العدل. قال الشيخ في الغيبة : أخبرنا جماعة ، عن التلعكبري ، عن أبي علي أحمد بن علي الرازي الأيادي ، قال : أخبرني الحسين بن علي ،
[١] إيضاح الاشتباه : ٢٢٠ / ٣٩٩. [٢] تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٨. [٣] رجال النجاشي : ٢٦٠ / ٦٨١. [٤] نقلا عن معراج أهل الكمال : ١٨٤ ، وفيه : المفهوم من رسالة أبي غالب ; أنّ نسبتهم إلى زرارة متقدّمة على زمان أبي طاهر محمّد بن سليمان ، وأنّ أوّل من نسب منهم سليمان بن الحسن بن الجهم. إلى أن قال : نسبه إليه سيّدنا أبو الحسن علي بن محمّد 8 صاحب العسكر كان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال : الزراري ، تورية عنه وسترا له ، ثمّ اتسع ذلك وسمّينا به. [٥] تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٣٤. [٦] نقد الرجال : ٢٣٦ / ١٢١ ، حاوي الأقوال : ١٠٠ / ٣٦٠. [٧] هداية المحدّثين : ٢١٦ ، وفيها بعد ابن الجهم زيادة : فإنّه ثقة.