كما أن سياق الآيات التي تتحدث عن الشيطان وأفعاله وآثاره في العالم الإنساني من وحي ووسوسة وتزيين وإزلال وفتنة .. إلخ ، يدل على أن هذه الآثار تتم دون معاينة ومباشرة رؤية أو حتى إدراك أن مصدرها هو الشيطان إلاّ ماكان من ذلك مع الأنبياء : فإنّ لهم حالاً مختلفة عن عامة البشر كما سنبيّنه.

قال ابن عباس .. (هم يرون بني آدم وبنو آدم لا يرونهم) [١].

وقد قيل تفريقا عن شيطان الإنس ، إن شيطان الجن يوسوس ولا تراه معاينة [٢]. بخلاف شيطان الإنس الذي هو من الناس ، وعليه يحمل قول بعض الصحابة : (إنّ لي شيطاناً يعتريني) [٣] ، إذ كيف علم بأنه يعتريه لو لم يره عياناً ويصحبه؟!

وعن قتادة أنه قال : «واللّه إن عدوا يراك ولا تراه لشديد المؤونة إلاّ من عصم اللّه» [٤].

ثالثا ـ الوحي ودعاوى إلقاء الشيطان

ترد هنا نقطة مهمة لابد من جلائها وهي أن حال الأنبياء : في تأثير الشيطان وإلقائه مختلف عن حال سائر البشر في مدى قوة هذا التأثير ونوعه