ومن سورة فصلت

٦٥٩ ـ فصل : قد بينا أن قوله تعالى فى وصف القرآن بأنه تنزيل ، وبأنه قرآن ، وبأن آياته فصّلت ، وبأنه عربى ، وبأنه بشير ونذير ، وبأنه مسموع ، يقتضى حدثه ، فلا وجه لإعادته [١].

٦٦٠ ـ فأما قوله تعالى : ( وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ ) [٥] فقد بينا أن المراد به التمثيل والتشبيه [٢]. ولو كان المراد به التحقيق لكان عذرا لهم فى الإعراض وترك ما كلفوا ، ولما هددهم تعالى بقوله : ( فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ ) [٣].

٦٦١ ـ وأما قوله تعالى : ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى ) [١٧] فقد بينا أنه يدل على أن الهدى بمعنى الدلالة والبيان لا بمعنى خلق الإيمان [٤] ، لأنه وصفهم بأنه هداهم وإن كانوا كفارا ، وبين أنهم استحبوا العمى على الهدى وإن كان قد هداهم. وهذا يوجب أن الهدى أمر يجوز أن يختار التمسك به وأن يستحب غيره عليه.

٦٦٢ ـ وأما قوله تعالى : ( حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ ) [٢٠] فقد بينا الكلام فى هذه الشهادة ، وهل هى فعل لله ، أو فعل لهذه الجوارح ، بما لا وجه لإعادته [٥].