لاغية) بالياء بالتذكير على لفظه رويس وابن كثير وأبو عمرو ، والباقون بالتاء على التأنيث وضم حرف المضارعة منه [١] ، ورفع « لاغية » نافع ورويس وابن كثير وأبو عمرو ؛ ففيها ثلاث قراءات ، والله أعلم.

أي « لاغية » بالرفع على لفظه للمذكورين قبل وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو ورويس ، وشدد الياء من (إيّابهم) آخر السورة أبو جعفر ، والباقون بتخفيفها ، وقرأ بكسر الواو من قوله تعالى : (والوتر) الكسائي وحمزة وخلف كما في البيت الآتي ، والباقون بفتحها ؛ الكسر لغة تميم ، والفتح لغة الحجاز.

يعني قوله تعالى : (فقدّر عليه رزقه) قرأه بالتشديد أبو جعفر وابن عامر ، والباقون بالتخفيف وهما لغتان بمعنى ضيق ، وقرأ « بل لا » الأربع الكلمات وهي (بل لا يكرمون اليتيم ، ولا يحضون على طعام المسكين ، ويأكلون التراث ، ويحبون) بالغيب أبو عمرو وروح بخلاف عنه ورويس مع الألف بعدها والمد لالتقاء الساكنين عاصم وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر ، والباقون بضم الحاء من غير ألف ولا مد ، والله سبحانه وتعالى أعلم.

فافتح : أي افتح ضم حائها ، ومد : يريد الألف على القاعدة وزيادة المد عليها يعرف من باب المد قوله : (يوثق) أي وفتح الثاء من « يوثق » والذال من « يعذّب » كما سيأتي ، والله أعلم.

أي قرأ (يوثق وثاقه ، ويعذّب عذابه) بفتح الثاء والذال على ما لم يسم فاعله الكسائي ويعقوب ، والباقون بكسرهما على البناء للفاعل ، وقرأ (ما لا لبّدا) في سورة البلد بتشديد الباء أبو جعفر ، والباقون بالتخفيف قوله : (أطعم) يريد قوله : (فك رقبة أو أطعم في يوم) قرأ (فك) بالرفع (رقبة) بالخفض (وإطعام) بكسر