يريد « عجبت » قرأه بضم التاء مدلول شفا ، والباقون بفتحها أو عم : أي قرأ أبو جعفر وابن عامر وقالون والأصبهاني عن ورش (أو آباؤنا) بإسكان الواو ، والأصبهاني ينقل على أصله قوله : (معا) أي هنا وفي سورة الواقعة ، والباقون بفتحها قوله : (يزفوا) أي (فأقبلوا إليه يزفون) قرأه بضم الياء حمزة ، والباقون بفتحها ، والله سبحانه وتعالى أعلم.

أي كسر الزاي من (ينزفون) مدلول شفا قوله : (الأخرى) أي التي في سورة الواقعة ، وافقهم على الذي في الواقعة عاصم ، والباقون بالفتح فيها قوله : (ما ذا تري) أي قرأ مدلول شفا بضم التاء وكسر الراء من غير لفظ إمالة على وزن دعي ، ومعناه ما ذا تظهر من الإذعان والانقياد لأمر الله تعالى. والباقون بفتح التاء والراء ، وهي من الرأي : أي اختير رأيه في ذلك.

إلياس : اسم سرياني تكلمت به العرب على وجوه كما فعلوه في جبرائيل وميكائيل ، ووصل همزته هشام بخلاف عنه ، وابن ذكوان بغير خلاف ، وقطعها الباقون قوله : (الله ربكم ورب آبائكم) بنصب الأسماء الثلاثة مدلول صحب ويعقوب جعلوا ذلك بدلا من (أحسن الخالقين) أو عطف بيان ، والباقون برفعها جعلوا مبتدأ وخبره قوله : (غير صحب) أي قرأ بالرفع غير المذكورين ، والله أعلم.

أي قرأ ابن عامر ونافع ويعقوب (سلام على آل ياسين) كما رسمت مكان قراءة غيرهم إلياسين قوله : (وصل اصطفى) يريد (أصطفى البنات على البنين) قرأه بوصل الهمزة ورش بخلاف عنه ، وأبو جعفر بغير خلاف ، والباقون بقطعها مفتوحة على الاستئناف ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.