وأزيدك ايضاحاً ودلالة ودفعا لما عرضك من الشبهة ذاك أنه كما أن القرآن يفسّر بعضه بعضا كذلك السنة النبوية والاحاديث تفسر القرآن وتوضّحه وتشرحه ، انظر صحيح البخاري الذي هو أصح كتب الحديث عند الشافعية وغير الشافعية من المذاهب الاربعة فانك تجد فيه وفي أخيه صحيح مسلم عدّة أحاديث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مختلفة الاساليب متّحدة المعنى ، ويأخذ بعضها بيد بعض ، منها قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله انا فرطكم على الحوض ليرفعن الى رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول أي رب أصحابي ، فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فيؤمر بهم الى النار ، فأقول سحقاً سحقاً لمن غيّر وبدّل بعدي ؛ ويقول في بعضها لاصحابه : لا ترجعوا بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ، ويقول في حديث ما لفظه أو مضمونه : يؤمر بجماعة من أصحابي الى النار ، فأقول ما شأنهم ؟ فيقال انهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى. وهذا الذي امليه عليك هو من مطالعاتي ومحفوظاتي قبل خمسين سنة ولا فرصة حالا على تجديد المراجعة فراجع أنت اذا شئت حتى يتّضح لك جليا أن ليس كل الاصحاب ممن رضى الله عنهم ورضوا عنه ، ان الكثير والاكثر قد ارتدّوا بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وانقلبوا على أعقابهم بنص القرآن والاحاديث النبوية من كتبكم انتم لامن كتب الشيعة الاثنى عشرية ، واتخطّر اني أحصيت من الصحيحين البخاري ومسلم اكثر من عشرين حديثا بأسانيد متعددة وعبارات مختلفة كلّها تنص صريحا ان أكثر الاصحاب بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله غيّروا وبدّلوا ، ورجعوا الى جاهليتهم الاولى ، وارتدوا على ادبارهم وانقلبوا على أعقابهم ؛ وما رضى الله عنهم ولا رضوا عنه ، واسخطوا الله ورسوله بأعمالهم راجع الصحيحين [١] تجد ذلك جلياً واضحاً.