حلي الكعبة كان المشير بتبقيته على قاعدته فبنى الأمر على ذلك [١] وما عرفنا لمنصوره ما يناسب هذه التدبيرات المهمات الكليات والجزئيات.

وأما الفقه ، فإن المفسرين من غيرنا رووا عند قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) [٢] أن رسول الله 9 قال لعلي 7 إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وتعي وحق على الله أن تعي [٣].

قيل لعمر : لو أخذت حلي الكعبة فجهزّت به جيوش المسلمين كان أعظم للأجر ، وما تصنع الكعبة بالحلي؟ فهمّ بذلك فسأل عليا ـ 7 ـ فقال : انّ القرآن انزل على النبي 6 والأموال أربعة ، اموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفرائض ، والفيء فقسمه على مستحقيه ، والخمس فوضعه الله حيث وضعه ، والصدقات فجعلها الله حيث جعلها ، وكان حلي الكعبة فيها يومئذ ، فتركها الله على حاله ولم يتركه نسيانا ، ولم يخف عليه مكانا فأقرّه حيث أقرّه الله ورسوله. فقال له عمر : « لولاك لافتضحنا » وتركه.

ونقله عن ربيع الأبرار بعين ما تقدم العلامة الأمر تسري في أرجح المطالب : ١٢٢.

ورواه ابن جرير الطبري في تفسيره : ٢٩ / ٣٥ والسيوطي في الدر المنثور في تفسير الآية الشريفة.

وروى الطبري أيضا في تفسيره ٢٩ / ٣٥ بسنده عن مكحول قال :

قرأ رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلّم ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) ثم التفت الى علي 7 فقال : سألت الله أن يجعلها اذنك. قال علي 7 : فما سمعت شيئا من رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلّم فنسيته.

وذكر الزمخشري في الكشاف في تفسير الآية المباركة قال :

وعن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلّم انه قال لعلي 7 ـ عند نزول هذه الآية ـ سألت الله أن يجعلها اذنك يا علي ، قال علي 7 : فما نسيت شيئا بعد وما كان لي أن أنسى.

وروى ذلك أيضا الفخر الرازي في تفسيره : ٣٠ / ١٠٧.

وقال الهيثمي في مجمعه : ١ / ١٣١.