القاعدة الثانية : تمکن في بيان سبب خلاص النور من الظلمة.

وقد قال صاحب الملل والنحل عبد الکريم الشهرستاني فيها : ( ... وجعلوا الامتزاج مبدأً ، والخلاص معاداً ... ) ، [١] ثم أضافة قائلاً : ( کانت البلاد الفارسية مسرحاً لکثير من الديانات ، شأنها شأن الأمم التي شارکت في بناء البنات الأولى في الحضارة الإنسانية کالهند ، ومصر ، وبابل ، وآشور ). [٢]

وقد نقل عن عقيدتهم في البعث والحساب : ( أن الروح لا بد بعد الموت أن تجتاز قنطرة تصفى فيها ، وهذه القنطرة مهمتها تمييز الأرواح الطيبة من الأرواح الخبيثة ، ولذلک فإن الروح تهب عليها ريح إما معطرة ، إذا کان الميت خيّراً ، وإمّا نتنة إذا کان شريراً ، فتحمل إلى موضع يلتقي فيه إمّا بفتاة جميلة ، وإمّا بعجوز مزعجة ، ليست الأولى فتاة حقيقة ، ولا الثانية عجوزاً حقيقة ، وإنما هي صور أعمال الميت ... ). [٣]

وأمّا عقيدتهم في الجنّة والنار ، فقد اتضحت لنا من الفقرة السابقة ، وهي أن الأرواح الخبيثة لا تستطيع أن تجتاز تلک القنطرة ، فتتردى في درک من الحميم ، وأمّا الأبرار الذين حرصوا على أحکام عقيدتهم فإنهم يجتازون هذه القنطرة سالمين ، کيفما کان فإن للجنّة والنار وجوداً في عقيدتهم ، وهذا دليل واضح على إثبات المعاد وکونه جسمانياً بناءً علي ما جاء في اعتقادهم بتجسد الأعمال.

ولکنّ ما جاء في العبارة اللاحقة يؤکد تلک الحقيقة التي ذکرناها قبل قليل ؛ إذ أنهم يعتبرون يوم البعث فيه « مزدا » إلى الأرواح حياتها الأولى ، أي يوم يبعث فيه « مزدا » الأجسام الفانية جميعاً ، ويحيى فيه العظام التة کانت قد تحولت رميماً ، حيث نقل عنهم أنَّهم يقولون : ( يوم فيه سيعود الجسد ، وتعود الروح إلى تلک الصورة ، أو القالب الذي کان قد لحقه الفناء ، إن يوم البعث إنما هو اليوم الذي